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구비문학의 이해』, 월인, 2000
최상일, 『우리의 소리를 찾아서 2』, 돌베개, 2002
정상진·박경수, 『한국구비문학의 세계』, 세종출판사, 2004
김진순, 『한국민요의 정서적 기능과 문화콘텐츠』, 한림대대학원, 2005 목 차
들어가며
1.
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구비문학 판소리 사설, 민요의 율격, 무속의 노래와 사설 등인데 이것을 시에 차용한 것이다.
세 번째로 현실풍자이다. 물론 이전에도 현실에 대한 냉소와 비꼼의 시가 존재했지만 70년대에는 수다한 시인이 사회의식을 ‘풍자’라는 방법을
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민요론적 가치는 이런 역동적 긴장이라는 측면에서 결론을 지을 수가 있다고 본다. 공동 작업의 일체감을 지향하되 참여하는 개인의 개별성을 사상해버리지 않는 역동적 긴장감이 한 편의 노래는 물론이고 노동요 전체 특히 교환창의 네 유
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민요집>, 김사엽, 최상수, 방종현의 <조선민요 집성>, 고정옥의 <조선민요 연구>, 임동권의 <한국민요집> 등이다. 민요의 본격적 수집작업은 1980년에서 1988년사이에 한국정신문화연구원에서 간행한 <한국 구비문학 대계> 전
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민요나 판소리, 설화 같은 구비문학 작품은 좋은 자료를 골라서 그대로(물론 음향자료로) 전해주는 것만으로도 기껍게 받아들여질 여지가 있다. 좋은 이미지와 동영상, 적절한 해설 등이 뒷받침된다면, 그 가능성은 더욱 커질 것이다.
셋째,
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구비문학을 바탕으로 한 지역축제의 과제
축제기획자들이 구비문학적 소재를 충실히 다루는 데 소홀하였던 예와 축제 이벤트의 표현양식에 있어 상대적으로 충실하지 못하거나 무시한 경우로 나누어질 수 있다.
축제제작의 과정상 기획과
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문학은 한자나 향찰에 의해 표현되었다 하더라도 우리 문학이며, 한글 창제 이후에는 한자로 표기된 문학을 선별하여 국문학으로 취급해야 함 (5) 한국문학의 범위에 포함되는 여러 영역 ① 구비문학: 설화, 민요, 무가, 속담, 판소리, 수수께
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문학은 한자나 향찰에 의해 표현되었다 하더라도 우리 문학이며, 한글 창제 이후에는 한자로 표기된 문학을 선별하여 국문학으로 취급해야 함
(5) 한국문학의 범위에 포함되는 여러 영역
① 구비문학: 설화, 민요, 무가, 속담, 판소리, 수수께
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문학은 한자나 향찰에 의해 표현되었다 하더라도 우리 문학이며, 한글 창제 이후에는 한자로 표기된 문학을 선별하여 국문학으로 취급해야 함
(5) 한국문학의 범위에 포함되는 여러 영역
① 구비문학: 설화, 민요, 무가, 속담, 판소리, 수수께
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문학은 한자나 향찰에 의해 표현되었다 하더라도 우리 문학이며, 한글 창제 이후에는 한자로 표기된 문학을 선별하여 국문학으로 취급해야 함
(5) 한국문학의 범위에 포함되는 여러 영역
① 구비문학: 설화, 민요, 무가, 속담, 판소리, 수수께
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