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삼국시대 >
1.백제 건국 신화
2. 호동왕자 이야기
<후삼국-통일신라 시대>
1. 궁예
2. 견훤
3. 최치원
4. 시대적 흐름외의 비극적 신화
1)바리데기
2) 당금애기
*우리조가 생각한 비극신화의 비극적 요소
◆ 맺음말
<참고문헌>
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계발로서의 가치
3. 아동 심리의 충족으로서의 가치
Ⅷ. 전래동화(전승동화)의 교육적 활용 방향
1. 아기 이야기기(4세경까지)
2. 옛날 이야기기(4-6세경)
3. 우화기(6-8세경)
4. 동화기(8-10세경)
5. 이야기기(10-12세경)
Ⅸ. 결론
참고문헌
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론 도덕이나 가족관계와 관련한 사건에서 사법권을 행사했다. 정식 교육이 실시되고 러시아어 문학도 나타났다. 비잔티움 양식이 도입되고 모방되었으니 성소피아 성당은 대표적이다. 하지만 러시아교회는 독립적이었다. 가톨릭이 라틴어를
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구비 문학의 하나로서 주술적인 기능이 주가 된다. 즉 신을 청하고(청신, 請神), 신을 즐겁게 하며(오신, 娛神), 신에게 소원을 빌고 보냄(송신, 送神)으로써 액을 막고 복을 얻으려는 노력이다. 그러나 무가는 주술적 기능만을 지니는 것이 아
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당금애기는 자식을 점지해 주는 삼신으로 희미하게 나타나지만 <초공본풀이>의 노가단풍자지맹왕 아기씨는 아들로부터 무구를 관리하는 신직을 받음으로써 존재가 비교적 뚜렷하게 묘사된다. 이러한 모자간의 신직 증여는 <초공본풀
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명칭과 개념
1)명칭
2)어원
2.판소리의 구성과 특징
1)소리판의 구성
2)판소리의 특징
3)판소리의 장르적 성격
3.판소리의 유파와 종류
1)판소리의 유파구분
2)판소리의 종류
4.판소리의 기원과 장단
1)판소리의 기원
2)장단
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할 수 있는 思惟方式 때문일 것이다. 따라서 韓國神話에는 비장미가 나타나기는 하나 상당히 제한되어 있으며, 崇高美가 더 중요한 美的 範疇이다. Ⅰ. 서논
1. 구비문학의 개념
2. 구비문학 연구의 제관점
Ⅱ. 설화
1. 총설
2. 신화
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구비 서사문학에서 두루 나타나는 현상이다.
민담은 산문이어서 율격의 도움을 받지 않고 공식적, 관용적 표현의 다채로운 활용이 요청된다.
공식적 표현 : 법칙으로 정립됨.
서두와 결말의 형식, 대립과 반복의 형식, 진행의 형식으로 나뉘
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당금애기(제석본풀이) 신화의 내용
3) 당금애기(제석본풀이) 신화의 줄거리
4) 당금애기(제석본풀이)의 신화적 의미
Ⅲ 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 무속신화인 당금애기(제석본풀이)의 공통점과 차이점의 분석
Ⅳ 결 론
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지어 곳두고 달두고 바회두고 물둔난이 술조차 둔난양하아야 나를 오라 하거니 Ⅰ.들어가기
1. 시조의 명칭
2. 시조의 기원
3. 시조의 발생시기
4. 시조의 형식상 분류
5. 구성요소로서의 문형
6. 율격
7. 시조의 전개과정
Ⅲ.나가기
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