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구비문학의 원형으로서의 무가에 대하여 살펴보았다. 서론에서는 문학과 문학의 갈래, 그리고 구비문학의 중요성을 상기시키는 가운데 특히 무가를 주목하여 설명하였고, 본론을 6단락으로 나누어 각각에서 무가의 개념, 특징, 담당층, 갈래,
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문학연구소
임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비문학 재인식, 국어국문학회
조동일(1989), 판소리 사설 재창조 점검, 판소리학회 Ⅰ. 구비문학의 재창조
1. 레크레이션
2. 게임화
Ⅱ. 고전문학의 재창조
Ⅲ. 판소리의 재창조
1.
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문학 재창조 교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비
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론
지금까지 본론에서는 교재 [구비문학의 세계] ‘제2장 설화의 세계’ 내용을 요약·정리하고 한국 설화에 대한 자신의 견해를 서술해 보았다. 다양한 장르를 넘나드는 설화의 수용 양상은 특히 문학 장르에서 두드러진다. 이는 구비와 기록
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론
Ⅱ. 본론
1. 한국신화의 개념
2. 한국신화의 특징
1) 고구려 주몽신화의 특징
2) 신라의 박혁거세 신화의 특징
3) 가야의 김수로 신화의 특징
3. 각 신화의 공통점과 차이점
1) 공통점
(1) 탄생담
(2) 창조와 기원
(3) 원형(原型)
2)
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구비문학은 고전문학과 현대문학, 나아가 미래문학에 두루 걸쳐 있는 보편적이고도 기초적인 문학의 영역”이라고 한다. 사이버 공간의 문학은 누군가에게는 수준 낮은 이야기일지 모르나 구비문학의 관점에서 보면 다양한 삶의 이야기가
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구비문학으로 감당하기에는 너무 벅찼다. 민중적 영웅의 이야기가 그동안 생각했던 규모를 훨씬 넘어서서 사실로 실현되었으니 전승적인 유형을 적용해서 정리하는 것이 부질없는 일이었을 수 있다. 그 대신에 패배의 의미를 되새기는 짧은
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구비문학을 바탕으로 한 지역축제의 과제
축제기획자들이 구비문학적 소재를 충실히 다루는 데 소홀하였던 예와 축제 이벤트의 표현양식에 있어 상대적으로 충실하지 못하거나 무시한 경우로 나누어질 수 있다.
축제제작의 과정상 기획과
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론」서울: 문학과 지성사
이은봉(1984)「한국고대종교사상」서울: 집문당
윤재희(2004)「한일 민담의 연구」부경대학교 교육대학원 석사학위논문
유미정(2004)「한국과 프랑스의 민담 유형 비교 연구」경기대학교 교육대학원 석사학위논문
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문학교육”, 교육과학사
- 정반석, “서대쥐전 교육방안 연구”, 한국교원대, 2013
- 최진형, “서사 문학과 문화 담론”, 보고사, 2008
- 김재환, “우화소설의 세계”, 박이정, 1999
- 유희정, “구비문학을 활용한 어린이박물관 체험전시 연구”,
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