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문학과 ,1983,
왕비들은 풍요의 관리자로서 신봉되었는데 따라서 왕과 왕비의 결합은 왕이 지닌 천명의 정치기능과 수모신으로서 왕비가 지닌 풍요원리의 결합임을 거듭 확인 할 수 있다. 우리는 앞에서 살펴 본 신화 속 신성혼의 모습을 통하
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문학사)
우리 민요의 세계 - 서영숙저(도서출판 역락)
한국민요의 유형과 성격 - 박경수저(국학자료원)
국문학개론 - 김광순외 (새문사) 1. 민요란 무엇인가
1) 민요의 개념과 범주
2) 민요의 특징
2. 민요의 역사
1) 삼국시대까지의 민요
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구비물인 것이다.
1)주술성: 무가는 巫가 司祭者로서의 神異性을 나타내는 수단
2)신성성: 무가는 신을 대상으로 인간이 歌詠하는 문학이며, 신성성의 문학이다.
3)제한된 전승: 무가는 대개 즉흥적 창작부분, 고정전승 유형으로 분류된다. 이
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얻을 수 있었다.
4. 참고문헌 및 출처
송순미 “판도라 신화 연구” 홍익대학교 (1993)
조경숙 “(영화로 보는) 일본의 문화와 문학” 제이엔씨 (2015) 1. 서론
2. 본론
1) 그리스 신화
2) 일본 신화
3. 결론
4. 참고문헌 및 출처
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론
1. 중국의 창조 신화
1) 신화 내용
혼돈은 달걀 모양을 하고 있었다. 알의 각 부위가 음과 양으로 나뉘었다. 음은 모든 생명체의 여성적 본질이고, 양은 남성적 본질이다.
- 중략 - 외국의 신화 2편을 선택하여 소개하고 신화의 의미
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이창식, 구비문학이란 무엇인가, 푸른사상, 2004
홍태한, 인물전설의 현실인식, 민속원, 2000
브라디미르 프롭, 민담형태론, 예림기획, 1998
조동일, 인물전설의 의미와 기능, 영남대 민족문화연구원, 1980
김열규, 민담학개론, 일조가, 1982
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굉장히 궁금하다. 탈춤이나 인형극의 실제 공연 장면이 첨부 되었으면 더 좋았을 것 같다.
아무튼 대체적으로 괜찮은 편이었다. 어린이책이어서 자세한 설명은 부족했지만, 국문학 특히 고전문학에 대한 지식이 쌓인 것 같아 뿌듯하다.
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구비문학회
허남춘(2011), 제주도 본풀이의 원시·고대·중세 서사시적 특징과 변모, 제주대학교 탐라문화연구소
현승환(2009), 제주도의 본풀이와 민담의 교섭양상 :삼두구미본을 중심으로, 제주대학교 탐라문화연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 제주
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구비문학』, 집문당, 2002
정재민,「延命說話의 변이양상과 운명의식」, 『口碑文學 硏究 3집』, 1995
차용준, 『한국인의 전통사상』, 전주대학교 출판부, 1998
최내옥, 『全北民譚』, 형설출판사, 1979
한국정신문화연구원,『한국민족문화대백과
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제1부 문학비평론의 방법과 실제 개 관 문학비평의 개념과 그 방법의 분류 제1장 역사· 전기적 비평 제2장 마르크스주의 비평 제3장 형식주의 비평 제4장 구조주의 비평 제5장 탈구조주의 비평 제6장 정신분석 비평 제7장 신화·원형 비평 제8장
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