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설교자는 역사적 본문을 살피때에 과연 이것이 본문 속에서 의도한 것인가 질문해야 하며 해석의 출발점을 구속사가 아닌 역사적 본문에 비중을 두는 것이다. 여기서 역사적 본문이란 문학적 구조이며 문학적 구성을 의미하는 것이다. 그러
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구속사와 하나님의 나라」, 서울:반석문화사,1994(재판).
윤종만,「구속사적 설교」,서울:진흥,1992.
이상훈,「바울의 신학」, 부천:서울신학대학,1979.
이창규,「구속사냐 구속사건이냐」,'기독교사상' 1966.7.
이성주,「웨슬레 신학」, 서울:성광
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사와 칼빈주의
(5) 종교개혁사와 칼빈주의
(6) 후기 종교개혁사와 칼빈주의
(7) 현대선교사와 칼빈주의
(8) 설교의 역사와 칼빈주의
(9) 성경해석의 역사와 칼빈주의
(10) 칼빈주의 운동의 인물고
(A) 요한 칼빈
(B) 요한
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설교들
8. 사도행전에 나타난 그리스도
9. 개요
10. 사도행전과 바울 서신과의 관계
11. 누가와 바울
12. 사도행전의 역사성
13. 누가와 베드로
14. 초대교회와 로마
15. 사도행전의 연대기
16. 로마 제국의 행정 및 군사제도
'행'
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구속사와 하나님의 나라, 서울 : 풍만출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님 나라(하나님의 나라)의 선포
Ⅲ. 하나님 나라(하나님의 나라)의 인간성
1. 세리와 죄인들의 친구
2. 인간의 기본 생존권이 보장되는 하나님의 나라
3. 가치체계를 상대
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구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II.
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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설교와 불신자에게 복음 전함)을 목표한다. 칭의와 성화 관계를 토론한다면 칭의의 신비와 성화의 증진에 전념할 수 있다. 그리고 죄인을 불러 의롭게 하시는 주님의 초대 편지를 보낼 수 있다. 성화 과정에 있는 모든 그리스도인은 그리스도
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설교하는 듯한 말투로 말하지 않는다.
분량은 약 400자 정도로 구성하는 것이 좋다.
한국도키멕주식회사의 직무와 관련된 준비된 핵심역량을 넣어야 한다.
한국도키멕주식회사에 기여하고자 하는 분명한 의지를 호소한다.
2. 한국도키멕주
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