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의 희망 안에도 이방민족들을 포함시킨다. 가장 폭넓게 차지하는 기대에서 구약은 시온과의 결합(사2:2이하)조차도 포기했다. 구약은 처음부터 모든 인간에게 관심을 표현하며, 모든 인간을 그가 속한 민족이나 성별에 관계없이 오직 하나님
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성서 전반을 지배하고 있으며, 예수 그리스도의 부활은 하나님의 최후 승리의 징표로 선포되고 있다.
하지만 구약성서에서의 부활은 이 세상에서 죽은 자가 되살아나는 현상으로 이해되기 보다는 당시 신앙공동체가 당면했던 신정론문제의
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이해는 오랫동안 야훼신앙의 관점으로부터 신학적 공백상태를 유지해왔다. 그래서 이 죽음의 세계에 대한 구약성서의 입장은 부정적이었고, 이는 철저하게 비신화화, 탈신성화되고 있다. 그 결과 죽음의 세계는 더 이상 애훼 하나님의 관심
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구약성서에서의 하나님이 명령을 철저히 순종한 혁명적인 종교적 카리스마를 가진 자였을 것이다. 그리고 결국 당시의 종교지도자들에게 죽임을 당하고 부활을 함으로써 고난받는 의인으로 인식되었으며 이러한 이해와 더불어 의인 및 지혜
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하나님의 계획하심에 동참하는 나의 모습이 되어야겠다. 신약성서의 이해
책임 독서 보고서
▶ 내용 요약
제 1부 구약성서에서의 책임
Ⅰ. 전이해 : 책임이란 무엇인가?
Ⅱ. 구약적인간상의 기본요소로서의 책임성
Ⅲ. 이스라엘
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이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약 성서에서의 몸과 생명
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하나님의 성회 총회 출판국, 1994,
3. 국문 서적
김광식, 조직신학 Ⅱ 서울: 대한기독교서회, 1990
김광식, 고대 기독교 교리사 서울: 한들출판사,1999.
김창선, 누가의 성령이해, 성서와 성령, 조경철 엮음 서울: 대한기독교서회.
김희성, 신약의 성
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구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
Martens., E.A. Plot and Purpose in the Old Testament. 김지찬 譯.
『구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리스도』
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의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다윗왕가의 역사 이야기』서울: 대한 기독교 서회, 1997.
존 브라이트, 『이스라엘 역사』박문재 역, 경기도: 크리스챤 다이제스트, 2006.
버나드 W. 앤더슨, 『구약성서 이해』 강성열외 1 역, 경
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하나님의 카리스마 또는 영적인 힘을 그들이 갖게 되어 지파 동맹의 우두머리가 되었기 때문이다. Bernhard W. Anderson,「구약성서의 이해」강서열, 노항규 역 (서울: 크리스찬 다이제스트, 1996), 243-244.
Ⅲ. 결 론
본 소고는 개별적인 부분만으로도
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