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구약성서의 종말신앙은 갑자기 하늘에서 뚝 떨어진 사상이 아니다. 이스라엘의 역사 속에서 계시되고 발전된 사상이다.
) 참조, A. Jepsen, 위의 글, 656.
아모스로부터 시작하여 포로기 이전까지는 종말론의 태동기로 원시(原始)종말론적 단계로
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구약의 예표적 의미를 살리며, 장르에 따른 적절한 성경해석을 통해 바른 종말관을 제시하고 있다. 종말론을 지나치게 역사에 짜맞추는 것은 문제가 있다. 에릭슨도 종말론이 전적으로 미래에만 관련된 것이 아니라는 사실을 인정해야 한다
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구약 종말론(舊締終未論)의 기초(基礎)
(1) 종말론(終未論)과 구속사(救贍史)
(2) 심 관(審判)과 구원 (救援)
2. 바벨론 유배기 이전(流配潔以前)의 총말론(終末論)
(1) 예언자시대 이전(豫言者時修以前)의 기대 (刻待)
(2) 아모스(Amos)
(3) 호세
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종말론
제1장 구약에 나타난 종말론적 개관
제2장 신약 종말론의 본질
제3장 역사의 의미
제4장 하나님의 왕국
제5장 성령과 종말론
제6장 “이미와 아직”사이의 긴장
제2부 미래종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중
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하실 수 있고 또 그렇게 하실 분이라고 말하는 것이 중요하지 않은 것은 결코 아니다. Ⅰ. 구약성서의 시간과 종말 그리고 생태학
Ⅱ. 구약성서와 물
Ⅲ. 자연에 대하여 다시 생각하기
Ⅳ. 자연의 미래
Ⅴ. 구약성서의 종말론과 생태학
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구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가라지 비유(마 13:24-30)
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