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종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준 역,
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종말론을 지나치게 역사에 짜맞추는 것은 문제가 있다. 에릭슨도 종말론이 전적으로 미래에만 관련된 것이 아니라는 사실을 인정해야 한다고 말하고 있다. Ibid., p. 43
종말론은 현재를 살아가는 성도들에게 승리에 대한 약속으로도 또한 이해
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에릭슨의 종말론은 박형룡 박사님의 내세론과 큰 차이를 보이지 않는 신학사상을 지니고 있는 것 같다. 특히 ‘천년기’에 관한 주장에서 보면 더욱 그렇게 보인다.
오늘날 개혁주의 신학자들의 절대 다수가 세대주의적인 것이든 역사적인
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종말론해설」, 김근수역, 서울 : 기독교문서선교회, 1991.
폴틸리히,「폴틸리히조직신학Ⅲ하」, 김경수역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의
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I. 서론
II. 본론
1. 후천년설의 정의
2. 몇 가지 기본 주제
3. 중심 사상과 그 근거
4. 후천년설의 성경적 근거
5. 후천년설의 드라마
6. 다른 천년왕국설과의 드라마 비교
7. 후천년설 주장자들
8. 평가(긍정 적인 측면, 부
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