|
에릭슨의 종말론은 박형룡 박사님의 내세론과 큰 차이를 보이지 않는 신학사상을 지니고 있는 것 같다. 특히 ‘천년기’에 관한 주장에서 보면 더욱 그렇게 보인다.
오늘날 개혁주의 신학자들의 절대 다수가 세대주의적인 것이든 역사적인
|
|
|
종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준 역,
|
|
|
것이다.
참고서적
1. 밀라드 에릭슨, 종말론. (서울:1994, 기독교문서선교회)
2. 김정우, 구약해석학논문집 1, (서울:1990, 총신대학출판부)
3. 김길성, 개혁주의 종말론 강의안
4. 루이스 벌코프, 조직신학 하, (서울:1991, 크리스챤 다이제스트)
|
|
|
종말론해설」, 김근수역, 서울 : 기독교문서선교회, 1991.
폴틸리히,「폴틸리히조직신학Ⅲ하」, 김경수역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의
|
|
|
I. 서론
II. 본론
1. 후천년설의 정의
2. 몇 가지 기본 주제
3. 중심 사상과 그 근거
4. 후천년설의 성경적 근거
5. 후천년설의 드라마
6. 다른 천년왕국설과의 드라마 비교
7. 후천년설 주장자들
8. 평가(긍정 적인 측면, 부
|
|
메뉴펼치기
