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여호수아
모세의 후손
가나안 정탐 때 믿음을 지니고 바라본 두 명중 한 명 (여분네의 아들 갈렙과 여호수아)
모세 죽음 뒤 이스라엘 백성들을 이끌고 가나안땅으로 감
임종시 야훼를 경외할 것을 부탁하고 110세로 죽음.
역사적 배경
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구약원어신학사전(下)』 번역위원회 역, 서울:요단출판사, 1986.
R. 레어드 해리스 외 40명,『구약원어신학사전-한글어휘성구색인-』번역위원회 역, 서울:요단출판사, 1987.
제자원 편집,『옥스퍼드 원어성경대전 074: 다니엘 제 7-12장』서울:제
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구약개관, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1980
10. 코넬리스 반더발(명종남 역), 반더발 성경연구2(시가서에서 선지서까지),
서울: 줄과추 도서출판, 1999
11. 김영진발행, 마스터 성경, 서울: 성서교재 간행사, 1989
12. 김창인, 박대선, 박영희외, 그랜
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구약논단』vol 5(1998/10)
임상국, "아모스의 사회비판과 계약법전"『기독교 사상』(1998/11)
임승필, "정의를 시내처럼 흐르게 하라"『카톨릭 신학과 사상』10(1993/12)
Fendler M., "아모스의 사회 비판"『신학사상』 21집(1978/여름) Ⅰ. 들어가는 말
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구약논단1 (1995).
최기수. "구조비평을 통한 호세아 1장-3장 연구." 박사학위논문, 계명대학교대학원, 2003.
최창모. "가인과 아벨 이야기(창세기 4장)의 구조와 의미: 구조주의적 해석." 신학사상 95 (1996.12).
하윤금. 그레마스의 기호학. 서울: 현대
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12소선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서
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구약 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독교문화사. 1987.
◈ 단 행 본
Archer.,Gleason L. Old Testment introduction. 김정우 譯.
『구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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구약 이스라엘사」. 총신대학교출판부. 1998.
남병식. 「바이블 문화코드」. 생명의 말씀사. 2006.
데이빗 하워드. 류근상 역. 「구약 역사서 개론」. 크리스챤출판사. 2000.
이요엘. 「이스라엘 12지파 탐사 리포트」. 평단문화사. 2010.
최종진. 「
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12절은 재림의 때가 어느 정도 신자들의 삶의 특성에 달려있다는 것을 보여준다. 그리스도를 따르는 자들의 삶은 마지막 예언의 사건들을 수동적으로 기다리도록 되어 있지 않다. 그 것은 세상의 구원에 있어 하나님과 적극적으로 협력하는
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구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원
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