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萬福寺樗蒲記 硏究, 한국학논총, 한양대학교한국학연구소, 1982.
김용덕, 朝鮮傳記 小說 硏究, 漢陽大學校, 1986.
金鉉龍, 「李生窺墻傳」과 鄭顯組 奴女 설화, 건국어문학, 건국대국어국문학연구회, 1985.
禹玉子,「金鰲新話」현장 敎育的 方案
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萬福寺樗蒲記 硏究, 한국학논총, 한양대학교한국학연구소, 1982.
김용덕, 朝鮮傳記 小說 硏究, 漢陽大學校, 1986.
金鉉龍, 「李生窺墻傳」과 鄭顯組 奴女 설화, 건국어문학, 건국대국어국문학연구회, 1985.
박희병, 韓國傳奇小說의 美學, 돌베개, 1
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만복사저포기 [萬福寺樗蒲記] (한국현대문학대사전, 2004.2.25)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=335817&cid=263&categoryId=1049
[네이버 지식백과] 이생규장전 [李生窺牆傳] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=542252&cid=161
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만복사저포기」에서 양생과 여인의 사랑은 그 자체가 환상적이고 비현실적이기 때문에 필연적으로 이별할 수밖에 없어 보인다. 전란으로 죽은 여인은 장례도 치르지 못하고 자신의 원망(怨望)을 표현하려, 외로운 양생을 만나게 되었고 서로
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만복사저포기>는 내용뿐 아니라 형식에서도 깊은 인상을 준다. 소설임에도 불구하고 한시가 이야기의 대부분을 차지하며, 양생이 네 여인과 더불어 시를 주고받는 것은 <최치원>의 내용과도 유사하다. 저마다 개성을 갖춘 여인들이 일
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만복사저포기」의 양생이 네 여인과 더불어 시를 주고받는 것은 <최치원>의 내용과도 유사하다. 저마다 개성을 갖춘 여인들이 일어나 자신의 감회를 토로하는 것이 마치 노래 가사처럼 느껴지는데, 현대시대에 이런 제화시를 인용하여
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만복사저포기\'는 이 가운데 죽은 혼백이 나타나 산 사람과 함께 지내는 이야기와 죽은 사람에게서 물건을 받는 이야기를 소재로 삼고 잇다. 이 작품이 최초의 한문 소설이고, 또 이처럼 설화와 흡사한 요소를 지니고 있으므로, 이를 단서로
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고전으로 남게되었을 것이라는 추측을 해보았다.
REPORT
萬福寺樗蒲記 VS
騰穆醉遊聚景園記
―전등설화「등목취유취경운기」와 금오신화「만복사저포기」비교분석―
■ 과 목 명 :
담당교수 :
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만복사저포기
인연설에 바탕으로 한 환상적 사랑의 실험. 주인공 양생과 여주인공의 만남은 시적 감흥에 의한 만남이라 할 수 있다. 금오신화에 나오는 특징이기도 하지만 여주인공이 외침 등의 사건에 의해 희생되는 것으로 묘사되는 것이
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만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기 - 세편과 환상세계의 묘사를 통하여 작자의 사회 정치적 견해를 제시한 - 남염주부지, 용궁부연록 - 의 두 편을 쪼개고 있는 것이 특징이다.
북한문학에서는 <금오신화>의 미숙성과 제한성으로 중
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