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기존의 주류 역사 인식에 문제를 제기하고 비판을 하고 있다는 점에서는 읽어볼 만한 가치가 있다고 생각한다. 현실적인 대안을 아직까지 제시하지 못하고 있지만 그 나름의 새로운 가능성을 내포하고 있다는 거에 의미를 둘 수 있겠다.
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신화 비판 : 김희교
12 세계사 교과서 기술에서 동아시아사 담론의 문제 : 송상헌
13 근대를 다시 본다 : 미야지마 히로시
14 전통시대 중국 중심의 동아시아 세계질서 : 김한규
15 동아시아 문화권의 형성 : 이성시
16 해방후 세계사 교
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개념
4. 지괴와 전기의 비교
5. 작가의 창작의식
6. 문체적 특성
7. 전기소설의 특징
8. 전기소설의 의의
9. 교수 ․ 학습의 주안점
10. 작품의 고찰
1) 수이전- 나말여초의 전기소설
2) 금오신화- 조선전기의 전기소설
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신화설은 강릉지방의 마을신화와 연관시켜 보는 것이다. 관노가면극의 등장인물인 양반, 광대, 소매각시, 시시딱딱이, 장자마리로 고중되어 이를 신화에 대입시켜보면 범일국사가 창건한 명주군 구정면 학산리의 굴산사 창설과 종주의 탄생
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대한 비판적 검토」,『민족주의는 반역이다』, 소나무, 1999.
박지향,「이영훈 - 왜 다시 해방 전후사 인가」,『해방 전후사의 재인식1』, 책세상. 2006.
김병훈, 『역사를 왜곡하는 한국인』, 반디, 2006.
임지현ㆍ이성시, 『국사의 신화를 넘어서
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