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한 폐쇄적 특징에서 벗어날 수 있어야 한다는 것이다. 바로 이러한 점에서, 이제껏 살펴본 동양 철학가들의 말에 귀 기울여야 한다. 그들이 그토록 추구했던 자유는 지금 우리가 흔히 받아들이는 바와 다르다. 또한 사회 곳곳이 자본주의로 팽
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군자삼락(君子三樂)
권토중래(捲土重來)
금의야행(錦衣夜行)
기인지우(杞人之優)
기호지세(騎虎之勢)
기화가거(奇貨可居)
낙양지귀(洛陽紙貴)
남가일몽(南柯一夢)
남상(濫觴)
낭중지추(囊中之錐)
노마지지(老馬之智)
녹림(綠林)
농단(
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그것이 세째의 즐거움이다. 군자에게는 이 세 가지 즐거움이 있으나 천하에 왕노릇하는 것만은 거기에 들지 않는다.” (진심 상 삼락장) 군자의 도덕성은 왕위보다도 귀한 것이며, 왕위 그 자체도 민중의 삶의 질과 나라의 정사보다 귀하게 여
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군자의 삼락”에서 언급되었듯이 천하의 영재를 모아서 가르치는 것이다. 즉, 엘리티즘의 국면을 보여 주고 있다.
이와 같이 노심자가 노력자의 부양을 받을 수 있는 근거는 바로 그의 도덕주의적 논거에 있다. 공손추가 옛 시경(詩經)에 “일
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군자의 삼락중의 가장 큰 즐거움인 인재 양성의 즐거움이 돈이 오고가면서도 지속될 수는 있는 것일까요? 교사 자신들이 자신의 권위를 이렇게 실추시킨 것은 아닐까요? 학생들의 모범이 되어야 할 교사집단에서도 왕따가 있다는 것이 가능
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