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유교의 주요인물
1. 공자 [孔子, BC 552~BC 479]
2. 맹자 [孟子, BC 372?~BC 289?]
Ⅲ. 유교의 이념
Ⅳ. 유교 수양의 목적
Ⅴ. 자기완성의 길- 수기지학(修己之學)
Ⅵ. 유교수양의 방법
Ⅶ. 유교의 이상적인 인간관 측면
1. 군자(君
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유교를 배반하고 비난하기도 한다.
Ⅲ. 결론
향원과 군자의 차이점에 대하여 언급해 놓은 글은 많으나 그 공통점을 찾는 과정은 의외로 힘들었다. 극과 극을 달리는 인간형에서 공통점을 찾아낸다는 것이 쉬운일만은 아니었기 때문이라고 생
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군자에 대한 비판적 접근
① 君子와 巧言令色
② 君子와 正名
Ⅳ. 맺음말 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 공자의 이상적 인간상 - 「군자」
1) 군자와 성인
2) 군자와 소인
3) 공자의 이상적 인간상 - 군자
Ⅲ. `군자`의 현대적 의의
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유교가치 가운데 하나가 효(孝)이다. 실제로 공자는 효가 도덕의 완성으로 향하는 첫걸음이라고 보았고, 최대의 덕목인 인(仁)도 효를 통해서 얻어진다고 보았다. 가문을 늘 염두에 두도록 배운다는 것은 자기중심주의를 초월하는 것이고, 현
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생각만 하고 배우지 않으면 위태롭다.
※ 망(罔)-어둡다 태(殆)-위험하다
子曰: 攻乎異端, 斯害也已。
자왈: 공호이단, 사해야이.
- 이단에 들어가는 것은 해로울 뿐이다.
※ 공(攻)-닦다. 배우다 이(異)-다르다 단(端)-끝, 진실 사(斯)-이것, 어
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유교적 교양과 덕을 완성한 인간형인 군자와 선비이듯이 이 시기 여성들이 추구하는 최고의 인간형 역시 여 군자(女君綾)였으며, 황수연, 17세기 사족여성의 생활과 문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에
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유교의 재조명, 전망사, 1982.
김광윤, 율곡의 사상, 삼성출판사, 1986.
김경탁, 율곡의 연구, 한국연구원, 1960.
박정애, 의미 만들기의 미술, 시공사, 2008.
배장오, 평생교육의 이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종호,
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