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보존회(http://www.hahoe.or.kr/) 1. 서론
2. 본론
(1) 대상선정의 동기
(2) 사전 준비 및 진행 과정
(3) 현장에서 새롭게 느끼거나 알게 된 생활문화 내용
(4) 현대문화와 비교·분석, 또는 문제의식 제기
3. 결론
4. 출처 및 참고문헌
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굿판과 함께 ‘관노놀이’라는 놀이마당이 유명하다. 경상남도에서는 문호장이라는 신령한 인물에게 제를 올리는 ‘문호장굿’이 대표적인 단오제이다.
2. 단오부채
조선 시대에 단옷날 공조(工曹)에서 만들어 임금에게 바치던 부채. 임금은
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굿판과 함께 ‘관노놀이’라는 놀이마당이 유명하다. 경상남도에서는 문호장이라는 신령한 인물에게 제를 올리는 ‘문호장굿’이 대표적인 단오제이다.
2. 단오부채
조선 시대에 단옷날 공조(工曹)에서 만들어 임금에게 바치던 부채. 임금은
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굿 탈놀이와 하회마을 안에서의 초가 가옥들과 마을의 전경은 오늘날 사회와는 동떨어진 느낌도 없지 않아 조금 있었지만, 한편으론 우리의 문화재와 옛 것을 그대로 보존하고 발전하려는 마을 사람들의 전승 정신에 고개가 떨 구어 졌다.
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놀이를 행사를 하고 있으며 떡메치기 체험학습장이 따로 있다. 답사를 이러한 행사가 있는 날에 왔었더라면 더욱 마을에 대해서 이해할 수 있었을 것이고 다른 마을들과 비교학습 또한 가능했을 것이다. 또한 주거와 문화라는 과목을 수강하
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놀이에 쉽게 빠져버리는 모습에서 낙천적인 성격임을 알 수 있다.
[글의 내용 이해] ★★★
(라)의 내용을 잘못 말한 것은? ⑤
①주인공은 자신에게 은혜를 베푼 이들에게 보답하고자 한다.
②무당은 저승길의 보증인, 인도자, 구원자 역할을
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놀이문화의 원형은 중국의 역사책인 『삼국지』의 「위지 동이전」에 인용되어 있는 고구려의 동맹, 부여의 영고와 같은 제천의례에서 즉 \'굿판\'에서 찾을 수 있다고 주장하면서 우리의 \'신바람\'의 근원을 우리 민족의 종교적 심성 가장
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놀이로서의 성격이 확대되었다. 영조 이후에는 중단되었다가 1920년대에 <악학궤범>에 의거해서 다시 시작해 오늘날에 전한다.
참고문헌
1. 김학성, 한국고전시가의 연구, 원광대출판사, 1980
2. 박기호, 처용랑 망해사조와 처용설화 연구,
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놀이, 음식물의 제공 등이 포함되는데 이는 주변으로 초대되는 큰 신들에게만이 아니라 초대받지 못한 잡신들이나 죽은 사람들의 떠도는 넋들에게까지도 마찬가지로 베풀어진다. 굿의 내용에서 신을 부르고 인간의 소원을 고하며 신의 대답
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과정에서 \'검+음> 거뭄>거붑>거북\'으로 바뀌었다.
다) 가락과 금관의 걸림은 가(駕)를 금-검-감으로 읽게 할 가능성이 크고 이러한 개연성은 김해의 딸림현이요, 군이던 함안이나 웅천, 창원의 경우에도 땅이름의 겨레들이 찾아진다. 한
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