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향가 본래의 격식을 유지하지 못했고, 형식과 내용의 불일치가 보인다.
이상으로 균여전과 삼국유사에 언급된 향가 혹은 사뇌가에 관한 언급 다섯 문장을 토대로 향가의 성격을 밝히고 이를 26수 작품에 적용해 보았다. 역사는 문헌으로 존재
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균여의 향가 형식 ‘三句’ 와 ‘六名’
「균여전」에서 최행귀는 균여의 사뇌가 11편을 한시문으로 번역하면서 균여 향가의 특징은 당시와는 전혀 다른 삼구육명의 형식을 갖고 있다고 설명하였다. 균여의 보현십원가는 구체적으로 사뇌가
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향가의 수적 열세에도 불구하고, 향가는 다양한 내용을 수렴하고 있음을 살펴볼 수 있다. 이것은 우리가 앞서 살폈던 夫詞腦者 世人戱樂之具에서도 알 수 있듯, 신라인이면 누구나 즐길 수 있는 형식이었다는 것에서 그 이유를 찾을 수 있다.
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균여가 보현보살의 10가지 대원을 기초로 해서 이 노래를 지었다는 것이다. 또 사뇌가라는 것은 \'세상 사람들이 즐기며 다루는 물건\'이라 하여 당시 향가가 대중들과 매우 친밀한 노래라는 것도 지적하고 있다. 즉, 향가가 세인들에게 불리어
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향가로 인식한 것이다. Ⅰ. 사뇌가 이해의 전제
⑴ ‘～歌’
⑵ 문헌 자료에 임하는 시각
Ⅱ. 사뇌가의 인식 양상
⑴ 『均如傳』의 사뇌가 인식 양상
① 균여의 사뇌가 인식 양상
② 최행귀의 사뇌가 인식 양상
③ 혁련정은
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