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보현십원가》도 창작의 의도를 잃어버리게 된다는 뜻이기도 한다. 이는 이미 향가가 민중들에게까지 널리 퍼져있었다는 것을 증명해 주는 좋은 근거가 되고 있다.
『균여전』서문에서 다음 기록은 《보현십원가》의 본질과 기능을 밝히는
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혁련정은 균여를 서술함에 신이담을 넣어, 균여의 설화적·소설적 형상화에 성공했으며, 그러면서도 <보현십원가>나 최행귀의 역가서문 등을 그대로 수록하여 객관적인 서술을 유지하기도 한다. 특히 최행귀의 역가서문은 향가의 형식에
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시각
Ⅱ. 사뇌가의 인식 양상
⑴ 『均如傳』의 사뇌가 인식 양상
① 균여의 사뇌가 인식 양상
② 최행귀의 사뇌가 인식 양상
③ 혁련정은 사뇌가 인식 양상
⑵ 『三國史記』의 사뇌가 인식
⑶ 『三國遺事』의 사뇌가 인식
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보현십원가> 11수를 제외하면 총 8수가 전한다. 작품으로,<안민가>,<우적가>,<원가>(결사인 9/10구가 망실되었음),<원왕생가>,<제망매가>,<찬기파랑가>,<천수대비가>,<혜성가>,<보현십원가> - 서(序)와 본가
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혁련정의 입장을 연상케 한다.
여기서 보여 지는 대로 향가는 메시지 성을 가지고 있음과 동시에 그 메시지 성이 종교적 혹은 샤머니즘적 요소와 함께 주술적 역할까지 수행했음을 알 수 있다.
<결론>
지금까지 三國遺事와 均如傳에 用語
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