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서 몸의 행실을 죽이시게 되면 사람은 참으로 영에 속하게 된다.
사람은 먼저 거듭나야 한다. 거듭나지 않으면 하나님나라를 볼 수가 없다. 거듭나면 영의 인도를 받을 수가 있다. 영의 인도를 받는 삶은 처음부터 이루어지지 않는다. 성령의
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영적 성장과 일반적 도적 수준을 향상시키는데 현저한 영향을 가져왔을 뿐 아니라 문맹 퇴치와 자국 언어의 문학 창조에도 놀라운 공헌을 했다는 것은 잘 알려진 사실이다. 지구상의 소수 민족어 성경 번역 사역이 그 민족들에게 그리스도의
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영찬 / 예수 그리스도의 사역, 논문
신광철(2003) / 개항기 한국사회의 그리스도교 이해, 종교연구 33
산전영임 외, 김용한 역(1982) / 선과 그리스도교, 서울 : 전망사
이찬수(2004) / 한국 그리스도교 연구 100년
정승우(1975) / 예수, 역사인가 신화인
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그리스도, 예수)의 승천
그리스도에게 성령이 수여된 삼 단계를 다음과 같이 살펴보기로 하자. (1) 예수께서 잉태될 때에 하나님의 영은 예수의 영이 되어 생명을 주시고 성화케 하는 능력이 되었는데 예수께서 인자가 되어 끝까지 그의 일생
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영을 받은 우리를 하나님이 성령을 보내셔서 인치시고 보증하심으로, 우리가 자녀인 것을 증거하시고(롬8:16) 또한 땅끝까지 예수를 증거하는 삶을 살도록 인도하시는 것이다(행1:8). 그러므로 로마서 8:9의 그리스도의 영은 아들의 영 곧 복음
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그리스도인들은 더 이상 그런 위치에 있지 않다고 말한다. 그리스도인들은 그리스도와 함께 죽었으며 그 분과 함께 다시 살아났는데 그것이 바로 “그리스도 안에 있는 생명의 성령의 법”으로 그리스도인에게 온 그리스도의 생명의 능력이
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그리스도의 교리를 대적하여 일어나는 자들을 억제하고 누그러뜨리는 고삐와도 같으며, 또한 별로 관심이 없는 자들에게 마음을 불러일으키는 박차와도 같고, 때로는 좀 더 심각하게 타락해 있는 자들을 그리스도의 영으로 온유하고도 부드
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그리스도교가 더 뛰어난 종교이므로, 로마인들은 그리스도교로 개종하지 않을 수 없었던 것처럼 보인다. 그러나 그것은 사실이 아니다. 저자는 이렇게 시사한다. 고대 그리스-로마의 이교 신앙은 오늘날의 그리스도교(문자주의)보다 영적, 도
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그리스도를 향한 믿음으로 나아가 예배 속에서 성령의 임재하심을 통해 하나님이 하신 일을 기억하고, 그리스도를 통한 구원을 확인하며, 은혜의 주인이신 하나님께 감사와 영광을 돌릴 뿐인 것이다. 예배에는 그 어떤 예배자의 특별한 행위
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그리스도의 죽음을 지켜보는 마리아와 제자 요한을 그려넣는다. 화벽의 뒤편 공간은 천국을 상징하고 지상의 교회는 성상을 통해서 볼 수 있는 천국의 교회라는 관점에서 그 예식을 거행한다.
3. 신학적 영성적 주제와 성상
성상의 의미와 내
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