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론의 원리들
4. 교부 시대의 기독론
5. 그리스도 인격에 관한 고전적 진술의
재고찰
6. 생의 중심에서 그리스도 생각하기
Ⅱ. 그리스도의 사역론
1. 그리스도 사역에 대한 고전적 해석의재고찰
Ⅲ. 그리스도의 삼중의 직분론
1. 루터의
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론은 그리스도의 사역이 어느 한 가지 면으로 왜소화된느 일을 금지하고 그의 사역을 가능한 한 여러 가지 관점에서 진술할 수 있는 장점을 가진다.
반면 판넨베르크에 의하면 세 직분론은 다음과 같은 한계점을 지니고 있다.
① 예수는 묵
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론의 문제
1) 기독론의 물음
2) 먼저 짚고 넘어갈 기독론의 난처한 질문들
3) 기독론의 원리들
2. 그리스도의 인격
1) 교부시대의 기독론
2) 그리스도의 인격에 관한 고전적 진술의 재고찰
3. 그리스도의 사역과 직분
1) 그리스도의 사
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론은 받아들여 그리스도께서 하나의 위격 안에 두 본성이 결합되어 있다는 것을 믿고 있다. 상태론은 그리스도의 낮아지심과 높아지심의 두 교리를 다룬다. 그리고 직무론에서는 그리스도의 3중직분, 즉 왕직과 선지자직과 제사장의 직분을
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직분이 무분별하게 주어졌다. 사제는 말씀과 성례의 직임을 감당하였던 장로가 아니라 ‘제사장’(sacerdos)으로 여겨졌다(4.5.1-4). 로마 교황이 ‘수위권’(primatus)을 주장하여 그리스도 대신에 교회의 머리임을 자처하며 자신에게 복종하지 않
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제목 : 그리스도인의 헌신
Text : 마태복음 7장 21∼27절
Ⅰ. 서 론
그리스도인은 하나님의 자녀이다. 또한 동시에 하나님의 선한 청지기(각각 은사를 받은 대로 하나님의 여러 가지 은혜를 맡은 선한 청지기 같이 서로 봉사하라 벧전 4:10)
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어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로써의 교회
3. 교회의 표지들과 권위
4. 권징
5. 교회의 직분들
6. 한국교회에 나타나는 문제점들
Ⅲ. 해결책 및 결론
참고문헌
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그리스도와 같이 생활하려고 들어가는 관문이다. 그르므로 신자들에게는 사망이 종말이 아니라 완전한 생명의 시작인 것이다. 성 경, ibid., 빌 1:21; 벧전 4:12-13; 히 12:33; 고전 15:55; 계 21:27; 살후 1:7; 딤후 4:7-8.
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
종말론
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그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신
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교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
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