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는 단점이 있다.
가치추론 모형
학생들의 도덕성이 발달하는 단계에 따라 가치판단을 할 수 있는 도덕적 능력을 길러 주는 것을 목적으로 하는 지도방법이다.
가치분석 모형
가치의 논리성과 정당성을 충분히 변호할 수 있는 것을 매우 중요
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는 향토의 의미 보다는 현재 생활하고 있는 주변의 객관저인 정보가 더 중요해 지는 변화된 사회적 세태를 반영함
③ 의의 : ‘지역화’를 후퇴시킨 결과 초래, 한편으로는 지역을 학습의 소재로 활용하는 새로운 방식 제시
3. 지역화 수업의
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는 현상을 말한다.
㉤ 다문화 사회
한 사회 내에 다양한 문화적 경험을 가진 사람들이 공존하는 사회로, 우리나라도 이주 외국인들이 늘어나면서 이러한 사회로 변모하고 있다.
03 다음 수식을 통해 구하려고 하는 개념이 무엇인지 적어 보자.
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는 의무를 지닌다. 암울한 현실에서 신음하는 생명들이 소망과 승리의 세계를 목격하고 동참할 수 있는 메시지야말로 부활의 현실화를 가져오는 가장 중요한 도구라 하지 않을 수 없다. 그리스도인들이 십자가에 과거를 묻어 버리고 부활한
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는 것이 아니라 노래를 부르고, 다양한 활동 속에서 함께 통합적으로 지도된다. 교과서가 없이 수업이 진행되므로 아동의 특성에 따라서 교육이 이루어질 수 있다.
결론적으로 우리가 지향하는 교육은 양적으로 수적으로 팽창하는 교육이 아
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는 막연한 예술이라 할 수 있다. 농아동에게 인성검사를 적용함에 있어 특히 다음의 몇가지 측면을 고려해야 할 것이다.
첫째, 인성검사는 지능 검사에 비해 더욱 복잡한 과업으로서 이것이 농아동의 경우에는 더욱 심하다는 점이다.
둘째,
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는 것을 포기하였다’고 말하였다. 이는 바로 미국의 문학 해석에서 일어난 사태를 지칭한 것이다. 퐁티의 다음과 같은 비판은 신비평뿐만 아니라 구조주의 비평에도 적용된다. 우리는 작품이 마음대로 조작할 수 있는 대상이 아니라 과거로
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수 있다.
프뢰벨의 낭만주의는 절대적이고 영원하며, 보편적인 가치는 우주에 내재한 신성이 나타나는 것으로 보기 때문에 인간생활에 물질적,현세적,신체적,사회적 존재 이상의 그 무엇을 밝히는데 소홀히 하였고, 그러기에 가장 뜻있는 인
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는 “今日 朝鮮, 아니 東洋人의 精神, 道德을 支配할 能力이 업슴”(동명, 金昶濟 1922.11.12)이라고 비판되고 있다. 요컨대 유교는 시대에 뒤떨어진 ‘비문명적’ 종교라는 것이다.
결국 개신교는 ‘종교’로서의 유교가 지니고 있는 특성인 ‘
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는 일은 거의 발생하지 않는다. 이런 점에서 안락사가 의사의 환자의 생명 존중 및 치료 의무와 모순된다는 안락사 일반에 대한 반론은 이런 간접적 안락사의 경우에는 적용되지 않는다고 볼 수 있다. 왜냐하면 직접적 안락사는 분명 ‘치료
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