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는 방법을 발전시켜 왔다. 왜냐하면 각각의나라의 역사적 사회적 특성은 다르기 때문에 모두 같은 방법은 있을 수 없기 때문이다. 따라서 우리는 기록학에서 선진국이라 볼 수 있는 유럽과 미국의 기록학의 틀을 통해 우리나라의 기록학의 틀
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수 있는 각 분야 전공 학자들이다. 현지에서 오래 생활하고 현지 연구 조사까지 많이 한 이들은 교과서의 잘못된 점들이 “의도적인 왜곡이나 편견이라기보다는 자료의 편중, 기존 자료의 답습, 현지 문화나 역사에 대한 전문성 부족에 기인
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는 경우가 많다.
Ⅲ. 결론
1. 문화적 차이 극복 방안 및 느낀점
◈ 기업의 해외 진출이 어제오늘의 일은 아니지만, 무수히 많은 실패 사례들이 나오면서 현지의 문화를 올바로 이해하고, 문화적 다양성을 존중하는 태도가 갈수록 중요해지고
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수 있는 능력을 길러야 한다.
5) 연속적인 학습
세계사는 매우 넓은 범위의 시간과 공간을 다루는 학문이다. 이를 위해서는 이전에 배운 내용들을 꾸준히 복습하며, 새로운 내용을 배울 때는 기존에 배운 내용과 연결하여 학습하는 것이 중요
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그리스, 푸른숲
존 그리피스 페들리(2004) : 그리스미술/고대의 재발견, 예경
정혜신(2003) : 그리스 문화 산책, 민음사
칼 달하우스, 조영주·주동률 옮김(1987) : 음악미학, Musikasthetika, 서울 : 이론과 실천
하버트 리드, 이희숙(2001) : 조각이란 무엇
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있는 자살에 대하여 사회 구성원들의 태도에 영향을 미칠 수 있는 언론의 보도 태도는 상당히 비과학적이며, 차별적이다.
사회지도층의 자살이 자살률의 상승을 이끈다는 세계보건기구의 통계를 보도하면서 이를 한국의 경우에 그대로 적용
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는 초기의 아람어 이름에서 따온 것이며, 우르하이는 BC 3세기에 에데사로 이름이 바뀌었다. 에데사는 오스로이네공국의 수도로서 시리아 문학의 발생지이며, 로마와 페르시아와의 전쟁에서 중요한 지점이었다. BC 4세기경부터 전통이 있는 아
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는 사람들이 함께 차근차근 얽힌 문제점들을 풀어나가야 할 것이다.
참고문헌
◇ 로저 새빈 지음, 김한영 옮김 (2002). 만화의 역사. 글논그림밭.
◇ 문성기 외 (1998). 한국 애니메이션은 없다. 예솔.
◇ 문화관광부 (2001). 애니메이션 산업 활성화
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는 가족이 될 수 있고 주위에 소중한 사람들이 불의의 사고로 장애를 가지게 되고 사회의 편견들 속에 살아가는 모습을 한번쯤 상상해본다면 우리가 장애인을 어떻게 대해야 할지는 바로 답이 나올 것이다. 그들이 원하는 것은 다른 무엇도
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수도 없다. 또한, 수신료 인상에 대한 저항을 잠재울 수 없고, 이어지는 파업을 끊을 수도 없는 것이다.
우리의 공영방송 종사자들의 방송제작에 열의는 세계최고라고 자부한다. 이들 에게 좀 더 투명하고 사명감을 가질 수 있는 환경을 만들
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