|
역사가들이 실제적인 경험을 얻는 일의 중요성을 확신하게 될 때 비로소 올바른 역사가 쓰이게 될 것이라 강조하고 있다.
‘
이러한 투키디데스와 폴리비우스의 역사서술 관점에서 보면 카이사르의 저작은 하나의 역사로 간주될 수도 있을
|
|
|
수는 “주무셨다”(마태복음 8장 24절).
그리고 나사로의 무덤에서 예수는 “우셨다”(요 11 : 35)
또한 십자가에 달리실 때 예수는 “목마르다”(요 19장 28절)
히브리서 4장 15절을 통하여 예수님의 인간적 한계가 우리와 어떤 관계가 있는지 알
|
|
|
적용할 수 없는 이유는 그들은 기독교 문화 속을 살았던 사람들이고, 우리는 세속화된 문화 속을 살았던 사람들이라는 것이다. 교회는 시대가 바뀌었다는 것을 인정해야 한다.
현대 교회가 ‘혼전순결’을 위해서 할 수 있는 일은 무엇이 있
|
|
|
는 시사점 우리는 무엇을 배워야 하는가?
박지원이 살았던 조선 후기의 모습은 오늘날 우리의 사회와도 닮아 있는 부분이 많다. 그의 글을 읽으며, 우리는 현대 사회에서 무엇을 고민해야 하는지에 대한 중요한 시사점을 얻을 수 있다.
첫째,
|
|
|
우 발생할 수 있는 다양한 인간적 비극을 지속적으로 성찰하게 한다. 오웰의 경고는 지금도 여전히 유효하며, 현대 사회에서도 독자들에게 중요한 메시지를 전달한다. 인류가 직면한 권력의 형태와 해악을 탐구하는 데 있어 이 작품은 필수적
|
|
|
수교육과 음악- Donald E.Michel 지음 / 신현순 옮김
*목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
①음악치료란 무엇인가?
②음악치료의 역사
③음악치료의 원리 - 개스턴의 이론과 시어즈의 이론
④음악치료의 적용
⑤여러 유형 환자들을 위한 음악치료
-노인 질환
|
|
|
있는데, 여기에서도 수미 일관한 논리적 전개가 부족함을 보게 된다.
니이버의 역사관
니이버는 기독교라는 종교적 신앙의 관점에서 역사를 해석하려고 한다. 그는 기독교적 역사 해석을 그리스인들의 역사 해석과 근대 서양의 역사 해석에
|
|
|
위대한 그리스도의 복음
로마서는 사도 바울이 3차 전도 여행이 거의 끝나갈 무렵인 AD. 55-56년에 고린도에서(롬 16/1-2,23, 고전1;14, 행20:2-3) 로마 제국의 수도인 로마에 있는 성도들에게 보낸 편지다. " 이 편지가 바울의 서신 중에서 가장 중요
|
|
|
수 있는 그것은 무엇보다도 확실히 문명 간 충돌을 불러올 것이다. 인구 이동이 일어나면 인간은 완전히 다른, 낯설고 그래서 벌써 위협적인 환경에 놓이게 된다. 결론적으로 세계 정치의 지배 경향은 모순되는 특성을 내보인다. 우선 국가와
|
|
|
있는 사단의 유형에 보다 더 상응하는데 이러한 법인격 없는 사단에 대한 조합에 관한 獨民 §705 이하의 적용은 법인격없는 사단을 적합하지 않은 법률하에 두는 것이라는 이유로 법정책적으로 잘못되었다는 지적이 높다.
우리 민법은 앞에서
|
|
메뉴펼치기
