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신화 속의 프로메테우스 같은 영웅이 나타나 구원해주길 바라고 있는지도 모른다.
참고자료 : 인터넷포털사이트, 이윤기의 그리스 로마신화, 안진태저 ‘엘리아데 신화 종교’ 등
신화 속의 프로메테우스,
그가 주는 신화의 진정한 의미
과
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프로메테우스는 우리에게 창조를 원한다. 창조란 어떤 것을 만들어 내는 것도 창조지만, 그에 앞서 만물의 영장으로서의 ‘노블레스 오블리쥬’를 요구하는 것이다. 생존의 위협을 한시름 놓은 인간이 메너리즘에 빠지고 욕망에 사로잡히면
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소개
｢신화의 표현방식 : 이미지로 이야기하다｣
｢신화의 보수성과 창의성｣
｢신화는 살다｣
｢왜 첨단 과학 시대인 21세기에 세계적으로 신화는 열풍을 일고 있는가?｣
｢신화는 이데올로기인가
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신화 속의 '판도라의 상자'는 신의 분노를 전달하는 매개물이다. 그리고 신이 분노한 원인은 바로 프로메테우스가 '불'을 훔치고, 또 인간이 그것을 받아들였기 때문이다. 신화가 이처럼 인간이 불을 사용한 대가를 '판도라의 상자'와 같은 '재
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사한 이유는 프로메테우스만큼 우리 인간을 사랑해준 신이 없다고 생각했기 때문이다.
▶프로메테우스에 관한 시
간
바닷가 햇빛 바른 바위 위에
습한 간을 펴서 말리우자,
코카서스 산중에서 도망해온 토끼처럼
둘러리를 빙빙 돌며 간을
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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지 않은 남계친족제의 관심이 반영되었다고 짐작된다. 동기가 무엇이었든, 그 법은 무시되거나 우회되어 그 실효성이 의심스러웠으며, 그 규정마저 기원전 40년의 다른법(lex Falcidia)에 의해 완화되고만다.
여성 상속 및 유증권에 관련하여 더
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그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이와 함께 다른 나라의 새로운 문학 형태가 영국문학에 소개되었는데 이 때 프랑스의 산문과 이탈리아
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그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우
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로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학문적 성취 중 하나는 중세 유럽의 사회적 구조와 문화에 관한 연구 프로젝트였습니
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그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
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