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이 모습이 우리 인간의 모습과 너무 유사하다. 신이지만 인간의 모습이 너무나 잘 반영되어 있는 신들의 모습이 바로 그리스 로마 신화의 신들의 특성이자 매력이라고 생각이 된다. 그리고 유일신이 아닌 여러 다(多)신들의 이야기이므로 각
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신화를 체계화하여 모으고 상징과 인물을 탐구하는 일이 많았으면 좋겠다.
<참고자료>
-서적
1. 왜 우리 신화인가 -동북아 신화의 뿌리, <천궁대전>과 우리 신화 / 김재용, 이종주 공저
2. Diel,P.(1980), 안용철 역 (1997) / 그리스신화의 상징
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신화학적 입장에서 신화를 해석하여 신화가 지닌 귀중한 가치를 다시 찾아냈다. 신화를 하나의 사상 체계로서, 또 위대한 인류의 문화 유산으로 접근하는 작업은 21세기를 맞는 이 시점에서 매우 중요하고 값진 작업이 될 것이다.
ⅱ. 그리스
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그리스-로마 신화의 주신(主神)들의 이름을 따서 붙여졌으므로, 천왕성도 그러한 맥락을 따라야 한다는 것이다. 따라서 보데는 이 별의 이름을 천신 우라노스의 이름을 제안하였고, 1850년부터 그 이름이 통용되기 시작하였다.
(2) 해왕성
해왕
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해석했습니다. 제우스는 크로노스(사투르누스)와 레아(옵스)사이에서 태어났다. 크로노스는 <시간>을 상징한다. 그리스어 크로노스는 시간이라는 뜻이다. 아버지 우라노스를 물리친 크로노스는 자식을 낳아서 잡아먹었던 것으로 전해지
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써 남성의 이미지로 변화시켜 디오니소스의 생각을 남성의 전유물처럼 표현하였다.
근대에 이르러 니체처럼 새로운 관점에서 그리스 신화를 분석하려는 움직임이 늘어났다. 남
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해석 넓히기」, 동인, 2002.
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 비극편」, 한양대학교출판부, 2002
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 희극편」, 한신문화사, 2001.
임종엽, 「극장의 역사(상상과 욕망의 시공간)」, 살림, 2005.
한영림, 「셰익스피어
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그리스도인들에게 남겨진 과제이다. 과연 이 전망을 넘어선 소망을 노래할 수 있을 것인가? 들어가는 말
1. 미야자키 하야오(Hayao Miyazaki)와 생명/생태사상
2. 『원령공주』의 내러티브 분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태
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일)하였던 것이다. 그리고 얼마 후 동아일보사는 이 책의 절판을 결정하였다. 이 책은 과연 무슨 내용을 담고 있는가?
오늘날 그리스-로마 신화를 유포하는 신화학자라는 사람들 가운데 그것을 아는 자는 많지 않은 것 같다. 국가에서 장려된
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그리스-로마 고전 전통의 현대적 해석과 글로벌 학문 공동체 내에서의 담론을 경험하고자 하는 바이겠습니다.
그리하야 좀 더 장기적 플랜으로는 국내 대학이나 연구기관에서 서양고전학을 정통적으로 이어가되, 동시대 담론과도 연결시키
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그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
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새로운 감동과 울림을 전달할 것으로 기대됩니다.
카잔차키스는 그동안 발표한 작품들을 통해 인간의 삶과 존재에 대한 깊은 고민을 하고 있습니다. 이는 그의 작품들이 더욱 세련되고 세밀한 감수성을 담고 있음을 의미합니다. 따라서, 향후
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