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이 모습이 우리 인간의 모습과 너무 유사하다. 신이지만 인간의 모습이 너무나 잘 반영되어 있는 신들의 모습이 바로 그리스 로마 신화의 신들의 특성이자 매력이라고 생각이 된다. 그리고 유일신이 아닌 여러 다(多)신들의 이야기이므로 각
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신화는 어느 시대에나 문명의 전범이 될 수 있는 내용을 담고 있기 때문에 문명이 계속되는 한 신화는 언제나 새로운 해석을 통해 새롭게 되살아나게 될 것이다.
<참고문헌>
단군조선 47대 고동영, 한뿌리, 1986
단기고사, 고동영, 한뿌리,
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해석된다.
<단군신화>는 새로운 집단의 탄생에 따른 의례행사에 의해 민족이 고난을 이겨내고 새로운 삶을 되찾는 내용은 우리나라가 단군이후에 외적의 침입을 당했음에도 불구하고 멸망하지 않고 유지되어 올 수 있었던 것은 신화가
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신화적 구조와 장치들
1) 신탁
2) 회귀적 구성
2. 만화 ‘설국열차’ 서사와의 차별성
1) 새로운 인물과 성장
(1) 요나의 특수성
(2) 요나의 시련
(3) 요나의 죽음과 부활
2) 새로운 방향 제시 – 새로운 담론
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새로운
古代史의 모습
-목차-
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 오늘날 한국사학의 사료 해석에 대한 문제
2. 새로운 시대구분의 필요성
3. 건국신화의 해석에 관한 문제
4. 강의내용을 통해서 본 새로운 역사
5. 새로운 역사로의 전환을 위한 방법
Ⅲ. 맺
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해석과 명명(은유) 59
3.1.4. 참여(직유) : 소유(은유) 63
3.1.5. 드러냄(직유) : 발견(은유) 66
3.2. 직유를 은유로 대체했을 때 상실되는 것 68
3.2.1. 찬밥처럼 : 찬밥 68
3.2.2. 장님처럼 : 장님 70
3.2.3. 죽은 맨드라미처럼 :
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새로운 대안을 플라톤의 인간관 해석을 통해 찾아보려 한다.
첫째, 인간의 수단화와 존엄성의 상실을 극복할 수 있는 근거로서 영혼의 고귀함과 그 원리인 생명의 절대성을 강조할 수 있을 것이다. 즉 영혼은 신적인 것으로서 다른 그 무엇보
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신화의 진위에 대해서는 논의가 되지 않았었다. 프랑스 혁명은 간직하고 싶은 신화였고 역사적인 진실을 탐구하는 것은 위대한 전통에 대한 배반이라고 생각했기 때문이었다. 그러나 무슨일이든지 항상 한 쪽면만을 보고 평가하는 것은 사고
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신화와 논리, 나남출판, 1993
오재일, “일본의 행정개혁”, 한국행정연구, 제3권 제1호(서울:한국행정연구원),
1994
Dabid OsborneTed Gaebler, Reinventing Government : how the Entrepreneurial
Spirit is Transforming the Public Sector(New York : Plume), 1992 Ⅰ. 들어가며
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새로운 교과서 ■ 역사교과서를 중심으로』 Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구 목적 및 방법
Ⅱ. 역사교육 현황
1. 한 중 일 3국의 역사교육과
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리적으로 설명하는 접근 방식을 선택하였습니다. 기존 방식과 새로운 해석 방법을 비교 분석하여 각각의 장단점을 도출하였고, 이를 기반으로 팀원들과 논의하며 최적의 해석 방법을 결정할 수 있었습니다.
이 과정에서, 상대방의 의견을 경
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새로운 아이디어와 관점을 도출하고 이를 구체화하는 능력을 갖추었습니다. 예를 들어, 고등학교에서의 프로젝트나 동아리 활동에서 팀원들과 함께 주어진 주제를 자유롭게 해석하고 새로운 시각과 창의적인 접근을 적용함으로써 독특하고
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새로운 관점에서 문제를 바라보고 대안을 모색하며 융통성을 발휘합니다.
이러한 창의적인 사고와 문제 해결 능력은 노어노문학과에서도 중요한 역할을 수행할 것입니다. 문학 작품의 해석이나 연구에서도 다양한 관점과 접근법을 적용하여
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새로운 신화를 창조해 왔다고 생각합니다. 세계적인 철강 전문기업으로 전략적 사업계획을 통해 사업의 다각화를 이루었으며, 지속적인 기술개발과 경영혁신활동을 통해 최상의 제품과 서비스를 제공하고 있는 귀사야말로 다가올 미래에 철
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해석을 필요로 하며, 복잡한 문제를 다루어야 합니다. 저는 역사적 사건을 종합적으로 이해하고 분석하여 새로운 인사이트를 얻으며, 문제를 해결할 수 있는 창의적인 접근을 시도하고자 합니다.
9.2 프로젝트, 과제, 대회 등에서의 창의성 발
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