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근대화가 진행되면 진행 될 수록 오히려 소멸하는 것이 아니라 마치 그것과 맞대응하는 양상을 보이면서까지 되살아난다. 송기한, 『한국전후시와 시간의식』, (태학사, 1996), p. 240.
참고문헌
참고 문헌
권영민. 『한국현대문학사』. 민음사,
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문학학회, 2006, p127
신문화 운동은 사상과 문학 중심이었던 혁명이 정치적 행동으로 바뀌었다는 점과 그 정점이었던 오사운동의 사상적 배경을 제공했다는 점에서 그 의의를 또한 찾을 수 있다.
5. 결론
지금까지의 중국 근대사의 개혁과 혁명
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근대로의 이행기 제2기에 즉, 개화기 부분의 문학사 서술에 대해 살펴보았다. 이를 요약하면 이병기ㆍ백철은 국문학전사에서 국문문학과 한문문학을 별개로 했으며 고전과 신문학사로 이분하였다. 장덕순은 갑오경장 이후를 근대의 기점으
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문학 속의 또 하나의 한국인상을 평가할 수 있을 것이다.
<참고문헌>
성기숙. 「한국근대무용가연구」민속원. 2002.
「일본 근대 무용의 선구자 이시이바꾸(石井漠)」.댄스포럼.7월호 참고
오화진. 「인물로 본 한국무용사」예론사. 1992
김
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를 고찰하는 이론 정립도 시도되어야 하겠다.
한국문학은 고대에서 근대까지 단절없이 이어지면서 각 시대마다의 변화를 뚜렷하게 나타낸 것으로 확인된다. 한국문학사가 아시아문학사 전개의 전형적인 모습을 보이고, 나아가서 세계문학사
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근대 유토피아의 효시인 토마스 모어가 새로운 사회 체제를 구상한 배경은 신세계의 발견과 종교개혁 등에 의한 구질서의 파괴이다. 모어의 유토피아(1516)는 이후 유토피아 문학 장르의 효시가 되었고 이상향에 대한 대명사가 되기도 했다.
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근대소설사론』, 창작사, 1986
이정옥, 계몽과 설득의 의사소통방식으로서의 토론과 토론소설, 한국문학논총 제44집, 한국문학회, 2006. 12, pp.219 ~ 243
최성윤, 이해조의 ‘자유종’에 나타나는 교육구국론의 의미와 한계, 한국문학이론과 비평 제
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문학과 감상문학
인간의 미학적 교육에 관한 논문과 거의 같은 시기에 구상되었으나 그 보다는 조금 늦게 집필이 완성된 소박문학과 감상문학에 대한 논문은, 해석학적 관점에서 보면, 고대 문화와 근대 문화 간의 대화 또는 18 세기 말의 시
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문학의 독자성과 자율성을 확립했다는 점에서 근대 소설의 발달에 중요한 역할을 하였다. 또한 그는 3인칭 시점과 과거 시제의 사용 등을 통해 근대 소설의 매우 중요한 요소의 하나인 \'시점\'에 대한 명확한 인식을 보여 주었다. 이것은 분명
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다. 그리고 근래에 이른바 민중 문학이라는 기치 아래 그 도도한 양적 팽창을 보면서 우리 전통 문학에 대한 새로운 아쉬움을 갖는 바이다.
여기서 잠깐 현대시의 전총의 맥을 생각해 보자. 우리의 한문시에서 그 근대시의 전통을 찾을 수 있
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