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문학관의 실체가 마르크스주의라면, 그것은 상대적 지식인 문학과 더불어 근대적인 것이니 김동리의 문학과 크게 구분된다. 김동리의 문인 문학관은 반근대적인 것으로 규정될 수 있기 때문이다. 1) 김남천의 경우
2) 유진오의 경우
3) 박
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근대의 국가주의와 신화
1) 명치정부의 국가주의적 신화
2) 반식민지 중국과 황제신화
3) 망국과 단군신화
4) 동아시아에서의 신화의 확산과 유통
Ⅲ. 결론 및 사견
1. 결론
2. 사견 - 서구신화와 동아시아신화의 비교법
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문학적 질을 가늠하는 요소이다. 인물들의 반성적 의식, 정황묘사를 통한 정신적 분위기와 문체가 밀착되어 인물들의 절실함이 효과적으로 살아나고 있고, 또한 그럼에도 불구하고 불안과 공포를 내비침으로서 60년대 우리의 착종된 의식이
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문학이라고 해도 좋을 것 같다.
아기 예수를 잉태한 생명력의 상징 ‘마리아’, 생명의 근원인 ‘물’과 그 모태인 ‘바다’, ‘안개’는 물의 더 큰 확장 개념이고 그 물의 근원인 바다는 ‘달’이라는 우주와 상호작용함으로써 조수간만의
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문학과 예술, 특히 음악에 대하여
. 문학에서 근대서사시(Drama)란 유럽의제국주의적 팽창에서 비롯되는 일종의 세계문학(Weltliteratuur)이다. 조이스/엘리어트나 마르케스 같은 파우스트적 서사시의 후예가 동야이라는 이타성에 대해 개방적이라
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문학에 대한 연구와 평가
3. 장애령의 문학관 - 비주류 / 여성주의 / 결혼관
1) 비주류적 문학관
2) 여성주의와 결혼관
4. 《城之》작품 분석
1) 제목《城之》
2) 호금의 의미
3) 전기(傳奇)에 관하여
4) 가족 , 집의 의미
5) 여성주의적 시각과 결혼
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문학의 가능성을 연 것이다.
Ⅲ. 결론
1960년대는 해방이후 혼란과 한국전쟁의 소용돌이를 지나 민주화라는 이념적인 목표와 근대화라는 현실적 목표를 함께 수행해야 하는 대립과 갈등의 시기였다. 민주화와 근대화라는 두 가지 목표가 상호
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근대적 표현과 심리 묘사의 선각적 위치에 놓여 문학적 향취가 높다고 평가할 수 있다.
마지막으로 소설적 허구성의 성공여부를 따져본다면 <구운몽>이 서포의 인생관 내지는 종교관의 세계를 일속한 자서전적 소설이긴 하지만 그것이
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근대화 지향성」, 성균관대 유학동양학부. 2007.
성기숙, 「일제강점기의 전통춤연구」, 한국민속학회, 2001.
박성호, 「한국 전통춤의 근대성 발현양상 연구」, 성균관대 박사논문, 2009.
차봉희, 『비판미학』, 문학과 지성사, 1990, 22쪽 참조.
박
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문학-기계, 소명 출판사, 2002
들뢰즈, 소수적인 문학이란 무엇인가
이진경, 들뢰즈: 사건의철학과 역사유물론
정정호 편, 들뢰즈 철학과 영미문학 읽기, 동인, 2003
질 들뢰즈 저, 이정하 역, 시네마2 -시간 이미지-, 시각관 언어, 2005 Ⅰ. 들뢰
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