|
윤흥길은 7,80년대를 대표하는 작가의 한 사람이다. 그는 철저한 리얼리즘적 기율에 의해 시대의 모순과 근대사에 대한 심원한 통찰력을 보여 주면서도, 한 편으로는 일상에 대한 작고 따뜻한 시선을 아울러 갖추고 있다. 그의 문학적 출발점
|
|
|
근대화의 물결 속에서 전통과 현대의 갈등을 겪으면서 개인의 감정이 사회적 규범과 충돌하는 양상을 띠었다. 이러한 맥락에서 사랑은 종종 비극적인 결말을 맞이하기도 하며, 이는 고전 문학뿐만 아니라 민속 이야기나 판소리에서도 동일하
|
|
|
문학에 기본을 두고 있으며 이들의 문장론의 기본은 문장됨이 선배의 형식을 사용하지 않고 시세에 구애되지 아니하고(신대우의 이참봉문집서), 실학과 제휴하여 이상학은 정약용을 연구하였고, 신작은 정약용과 교우하였으며, 정문승은 농
|
|
|
문학을 하며 민중을 부르짖는다. 하지만 이 모든 것과도 비교할 수 없던 그의 마음 속 가장 큰 자리를 잡은 것은 바로 어머니와 고향에 대한 그리움이었다.
그의 시 세계는 {성벽}과 {헌사}에서 보이는 비애와 퇴폐의 정서를 바탕으로 한 모더
|
|
|
근대사상 등이 주로 다루어지고 있다.
Ⅱ. 결 론
여말선초에 생성된 시조(시절가요 혹은 시절단가)는 창으로도 불리우고 창작되어 읽히기도 하는 오랜 역사의 시가 갈래이다. 문학적 접근으로는 크게 평시조와 사설시조로 나뉘는데 평시조의
|
|
|
문학연구』, 제25호.
천이두(1993), 『한의 구조 연구』, 문학과지성사.
최지현(1997), 「한국근대시 정서체험의 텍스트조건 연구」, 서울대 대학원 박사학위논문.
최지현(1998a), 「문학정서체험, 교육내용으로서의 본질과 가치」, 『운당 구인환
|
|
|
|
|
|
근대
사학은 궤를 같이하는 것이고, 따라서 삼국유사는 근대사학에서 높이 평가되었다.
세째로는 삼국유사가 민족적 자주성을 강조하고 있다는 점이다. 위에서 지적한
바와 같은 한국의 고유문화에 대한 존중은 곧 그것이 민족적 자주성의
|
|
|
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 펼치는 말
1. 동학의 창도 및 주요 사상 개관
2. 송기숙 장편소설『녹두장군』
3. 소설『녹두장군』의 내용분석을 통해 살펴 본 동학사상의 수용형태
4. 소설『녹두장군』을 통해 살펴 본 사회변혁에의
|
|
|
근대화의 도정 위에 놓여 있는 분주한 일상의 공간으로 비쳐진다. 더구나 물질주의에 전도된 그 속물적 공간은 남편과 동창들이 펼쳐 보이는 위장과 가식으로 점철된 환멸의 무대이다. 학창 시절 유난히 부끄러움을 타던 나 또한 이와 같은
|
|
메뉴펼치기
