|
, 시니컬한 찰라 주의자로 만들어 놓고 말았다. 그는 마음속으로는 죠안나를 사랑하면서도, 겉으로는 항상 차갑게 그녀를 대하고 그녀로부터 도망치려고만 한다. 죠안나는 그러한 그에게 더욱 마음이 끌려, 미치도록 그를 사랑하고
|
|
|
라쌀의 국가관과 독일사민당에 대한 라쌀주의의 영향과 의미, 한국정치학회, 2002
최학유, 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구, 청촌장학재단, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 초등학생의 국가관
Ⅲ. 복지국가의 국가관
Ⅳ. 동양의 국가관
1. 도가
|
|
|
서양이나 동양 사람을 망라하고 “왜 동양이 서양에 비해 근대화(경제적으로 봤을 때 산업 및 자본주의 발전)에 뒤졌는가?”라는 물음을 던지게 되었다.
서양이 근대화 되어가던 그 시기 직전까지도 동양이 특히, 중국의 경우 서양에 비해 사
|
|
|
서양 중세사학회,《서양 중세사 강의》, 느티나무, 2003.
2. 유희수 《사제와 광대》, 문학과 지성사, 2009
2. 홍재범,《12세기 ‘궁정식 사랑’의 사회문화적 의미》, 서양중세사학회, 2000.
3. 브라이언 타이어니,《서양 중세사: 유럽의 형성과 발
|
|
|
서양사강의, 배영수, 한울 아카데미, 2000
- 유럽문화사, Peter Rietbergen, 정지창김경한 옮김, 知와 사랑, 2003
- 서양정치사, 허재일소치형, 건국대학교 출판부, 1999
- cafe.daum.net/eurohc
- www.naver.com
- www.arouse.pe.ky 1. 헬레니즘문화의 성립
2. 크리스
|
|
|
서양화법을 부분적으로 활용한 것으로 보이며, 이는 사실주의 화론가 강세황이 금강산의 회양관사에서 이들 사경 초본을 직접 보고 \"절경의 아름다움을 섬세하고 교묘한 형태로 극진히 하여 우리나라의 과거에는 볼 수 없던 신필(神筆)이라\
|
|
|
라인(저)/ 강영계(역) 『서양철학사』1985
2. S. P. 렘프레히트(저)/ 김태길 윤영로 최명관(역) 『서양철학사』1963
3. 강대석 『서양근세철학-베이컨에서 칸트까지』1985
4. 백종현 『서양근대철학』2001
5. R. 샤하트(저)/ 정영기 최희봉(역) 『근세철
|
|
|
라는 가족 공동체가 있다.
이런 반면 서양에서는 가족 구성원의 집합적 의미보다는 개인적 성향이 더욱 두드러진다. 오랜 과거에서는 동양과 같이 가족과 가문 중심적이었다 하지만 자유시장경제와 개인의 자유가 극대화 되면서 집단의 결속
|
|
|
(기독교혼인관)
1. 하나님 간섭의 원리
2. 상호 유사성의 원리
3. 아름다움의 원리
4. 하나님 뜻의 원리
5. 부모님 관계의 원리
6. 강력한 기도의 원리
7. 사랑의 원리
Ⅵ. 결혼관(혼인관)과 신세대결혼관(신세대혼인관)
참고문헌
|
|
|
서양음악사 , 아트소오스
4. 서우석 역(1999), 서양음악사, 수문당
5. 허방자 역(2000), 서양음악발달사, 삼호출판사 Ⅰ. 음악사의 시대적 분류
Ⅱ. 고대 시대(선사시대로부터 기원 200년경까지)
가. 중국
나. 이집트
다. 헤브라이
라. 그리
|
|
메뉴펼치기
