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도입되면서 중국사회의 변화를 살펴본다. 1. 중국 불교의 성립
2. 신유학의 등장 - 송명이학
3. 서양과의 만남 - 고금과 중서
4. 중국의 근대화와 사상 변화
5. 5.4시기의 신문화 운동과 사상논쟁
6. 과학과 철학
7. 현대중국과 아시아
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서양인들의 막강한 힘이나 기독교의 위세를 강조하기 보다는 오히려 아프리카 전통 신앙과 제도등의 우세함에 초점을 맞추고, 아프리카 전통의 파괴가 서양문물이라는 외세의 침입보다는 아프리카인들의 분열에 있음을 특히 강조한다. 식민
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근대화는 미진
* 계몽기 문학 - 계몽사상가에 의하여 서구 근대 문학관 이입
오자키 고요(尾崎紅葉) 중심. 대표작『콘지키야사(金色夜叉)』
* 1878년을 전후해서 번역소설과 정치소설 출현 활발
- 서양사정의 소개가 주목적이던 번역소
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근대화를 빠른속도로 치러낸 사회에서는 전통종교가 근대화의 요청에 제대로 적응할 만한 여유를 갖지 못해 그 침투여지와 확산속도가 큰 것이다.
지난 92년 10월 31일 교황 요한 바오로 2세는 로마 교황청 아카데미에서 행한 연설을 통해 3백6
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서양의 문물을 받아들여 근대화에 성공하면서 동아시아는 새로운 국면에 접어들게 된다. 일본에 비해 그 근대화가 늦었던 우리나라나 서구 열강들의 침탈로 인해 그 세력이 급격하게 줄어든 청나라는 새로운 국면에서 나름의 자기 자리 찾기
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풍조를 가리키는 역사용어로서 후쿠자와 유키치가 시빌리제이션(civilization)의 번역어로 처음 사용 1. 근대화 서양화
2. 일본의 내우외환
3. 대일본제국 헌법의 제정
4. 천황/왕권의 원천성, 일본인의 원천성
5. 아버지로서의 천황
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정의
(2) 제국주의가 출현하게 된 원인
3. 아프리카와 아시아의 분할
4. 제1차 세계대전
5. 제국주의(imperialism)의 평가
(1) 제국주의는 경제적으로 제국에 얼마만큼의 이득을 주었는가?
(2) 제국주의는 식민지 경제를 근대화시켰는가?
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서양문화권이 아니었다면, 즉 집단지향이 강조되는 문화권 출신의 학자의 눈으로 관찰했다면 일본인의 집단주의적인 면은 문제시되지 않았을 것이라고 언급한다. 그렇다면 왜 일본의 학자마저 일본문화를 집단주의로 취급하는 것일까? 그것
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서양의 근대화를 적극 수용하지 못했기 때문에, 서양사상까지 융합한 총체적인 근대적·보편적인 홍익인간사상으로 거듭나지 못하고, 제한된 민족주의사상으로 남게 되었다. 이와 같이 동학의 인내천사상은, 주체성은 띠었으나 개방성이 다
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서양의 문물이 자립적으로 수용되기보다는 외세에 의해 강요되고 국내 엘리트에 의해 민중에게 일방적으로 이식되었다. 이런 의미에서 진정한 의미의 내적인 근대화가 이루어지지 않았다. 그렇기 때문에 종래의 전 근대적 신분사회가 파편
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