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근대와는 거리가 먼 것이다. 이러한 요소들은 아직도 일본 사회 내에 남아있으며 일본적인 것으로 이야기되기도 한다. 일본의 메이지 유신, 그리고 그 속에서 일어난 천황제 이데올로기의 형성은 외면적으로는 근대를 설정하였지만, 실상은
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근대화에대한연구-국방대학원 석사논문
* 일본근현대사 -W.G비즐리, 박진우
* 이야기 일본사
* 일본국헌법사의 의원내각제에 관한 연구- 이상윤 (동아대학교 석사 논문)
* 일본 근대의 풍경 - 유모토 고이치 (그린비)
* 천황제 50문 50답 - 김현수 (
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, 그것은 바로「천황제 이데올로기」를 제도적으로 완성하는 과정이기도 했다. 이러한 제도와 과정을 통하여 일본은 지금의 근대 국가의 골격을 갖추어가기 시작한 것이다. 1.들어가며
2.내용전개
3. 유신 정치의 논리
4.맺음말
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이데올로기와 식민지교육정책, 문화체육관광부
임성모(2006), 근대 일본의 만주 인식 : 제국의식의 정치·문화적 자장, 동북아역사재단
조한석(2008), 식민지 국가권력과 사회단체 : 식민지시기 한국 기독교청년회를 중심으로, 서울대학교 Ⅰ
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근대문학의 중간결산인 동시에 해방 이후 새로운 시작의 길을 여는 의미가 있다고 생각합니다. 김재용,「협력과 저항」,소명출판, 2004의 저자와 홍기돈(문학평론가)의 인터뷰글에서 인용. <피플 2004. 10>
위의 글은 친일문학을 협력과 저항
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완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리 출판사》 1995
- 『19C 미국소설강의』 한국근대영미소설학회 《신아사》 2003
- 『헨리 제임스와 호손』 함연진 저 《형설출판사》 1997
- 『호손 문학의 연구
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