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천황제도가 도입되어서 종교적 천관이 약화된 것이 아니라, 그 반대로 전통적인 민간신앙이나 우주관이 주재자로서의 천신이 들어설 여지가 적었기 때문에 정치 이데올로기로서 천황 제도가 일본 국민들에게 쉽게 수용된 것이라고 역설한다
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천황제 형성의 과정들은 그것을 주도하는 특권계층에 이익을 가져다 준 것 일뿐, 전체 국민들의 향상에는 기여하지 못했다.
또한 일본의 근대화를 이루는 과정 속에서 형성된 천황제는, 아이러니하게도 일본의 근대가 가지는 이중성, 양면성
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제도의 붕괴를 가져오게 되었음이 소설 속에 잘 묘사
15. <그밖의 근대 문학 작품 및 분위기>
-아버지와 아들의 갈등 소설 多
1) 나가우 카우의 <감옥 뒤쪽>, <냉소>
2) 다카무라 고타루의 <부치지 않은 편지>
4) 모리 오가이의 <
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근대천황제의 제도화에 있어서 또 하나의 핵심은 바로 황실전범의 제정이었다. 황실전범은 1889년 2월 11일 메이지헌법의 발포와 동시에 비공식으로 발표되었는데, 황실전범은 헌법과 동등한 최고법규로 규정되었다.
황실전범에서는 황위계
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천황 제도이다. 천황제도에는 일본 나름의 신성성이 부여되어 있으며, 천황은 왕조 교체의 차원을 넘는 독특한 의미를 가지고 있다. 일본의 천황제는 정치적으로 아주 유용하게 쓰여왔다. 아무리 전근대 사회라고 하더라도 통치자는 어디에
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제도적인 변화와 사회 구조의 변화는 간접적인 원인에 불과할 지도 모른다. 이러한 변화들이 사람들의 의식과 문화를 변화시키고 그러한 의식의 변화가 사회의 변화에 직접적 원인이라고 규정 할 수도 있다. 근대화가 진행되면서 기존의 카
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제도다.
인도의 카스트는 그 구조가 형성될 때부터 현재에 이르기까지 항상 변화하여 왔고 지금도 그 전통은 지켜지고 있다. 그러나 전근대 사회에서는 사회 구조의 틀은 변화하지 않은 채 유동성을 이어 왔고 반면에 근대 사회에서는 점차
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제도적 확립을 통해서 균형 있는 인식을 학생들에게 교육할 수 있도록 역사교육의 발전을 도모해야 할 것이다.
참고문헌
강만길, 2004, 「동아시아 근현대사의 전개와 역사인식」,『근대 동아시아 역사인식 비교』, 선인, p. 12~13
고병익, 1996,
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제도는 고대 중국문화 발전(發展)의 초석(礎石)이 된 것은 부정할 수 없는 사실이나 근현대 중국의 근대화(近代化)에는 부정(不正)적 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.
※참고문헌
김 엽,『중국고대의 지방통치와 향리사회』,1989
신채식,『동양사
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제도는 사용되지 않고, 재판관이 사실을 심리하여 판결을 내리고 그 집행을 확보하는 근대적 소송제도만이 시행되었다. 그리고 그와 같은 사실에 의한 관계법규가 황제의 입법에 의해 통일되는 등 로마법이 마땅히 밟아야 할 운명에 있었던
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근대 및 현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사
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