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는 \'샤파투\'는 \"신의 심장이 쉬는 날\"이라고 해석했다. 즉 신이 쉬는 날이 안식일인 \'샤파투\'였고, 이스라엘인들은 이를 히브리어로 음역하여 \'샤바트\'라고 부른 것이다.
이와 같이 기독교는 수메르, 메소포타미아인들의 설화, 신화를 차
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근동의 신화적 표상을 유일신 사상인 야웨 신앙의 관점에서 신학 화하여 그 신화적인 이원론을 철저하게 배제하였으며, 창조 당시의 혼돈 상태나 역사적인 혼돈의 제거와 관련된 창조개념을 끊임없이 자신의 역사 안에 적용시키려고 노력하
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근동의 창조설화 홍수설화와 구약성경의 비교
-구약신학과의 만남
-고대 근동 세계와 이스라엘 종교
-고대근동 문자와 성경
-모세 오경의 문화적 배경
-고대인간의 지적인 모험 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 바벨론의 창조 서사시 ‘에누마 엘리
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있지만 에누마 엘리쉬의 티아맛(Tiamat)은 신화적 인물이고 창세기의 테홈(Tehom)은 깊음, 바다, 대양, 큰물이 모인 곳을 가리킨다.
빛의 창조에서 성경은“빛이 생겨라”하는 하느님의 말씀에 의해 빛이 생겼는데 반해 에누마 엘리쉬에는 빛이
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근동의 법전
1. 히브리 법전들
①계약법전 : 출 20:22~23:19 ④신명기법전 : 신12장~26장
②십 계 명 : 출 20:2-7 ~ 신5:6-21 ⑤성결법전 : 레17장~25장
③제의십계명 : 출34:14~26 ⑥제사법전 : 레1~7장, 11~16장
→ 이러한 히브리 법전들은 고대근동의 법전들과
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