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문제와 초월론적인 문제를 함께 사한다. y - 동굴의 비유.
- 경험비판
- 참된 인식은 어떻게 가능한가?
- 플라톤의 신화 : 회상과 참여의 신화
- 실천의 중요성.
- 대상의 세계와 이데아의 세계
- 철학적 물음의 주된 방향들.
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근본이해』, 박영도 역, 서광사, 1984, pp.197-8.
언명적인 면에 있어서도 피동적인 서술 대상으로서의 것이 아니라, 능동적인 주어 개념인 것이다.
아리스토텔레스가 스승이었던 플라톤의 견해와는 차이가 있는 방식으로 \'존재\'의 문제를 다루
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플라톤의 철인통치론을 근본적으로 통하는 것으로 볼 수도 있을 것이다. 부, 가분, 연줄등과 상관없이 각자가 가진 최선의 능력에 따라 사회 구성원을 배차한다는 것이 플라톤의 이상국가의 기본 정신이기 때문이다.
③우민정치에 대한 경고
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교사가 중심이 되고 결정적인 역할을 맡아 학습자의 능력을 최대한 실현할 수 있도록 지원해 주어야 한다.
Ⅳ. 결론
플라톤은 동굴의 비유를 통해 교육의 정의, 교육의 목적, 교육의 내용, 교육의 방법, 교육자의 자질에 관한 근본적인 질문을
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방으로 보았으며, 순간에 지나지 않는다고 했다. 플라톤 철학의 목적은 진정한 인식에 의하여 진리를 발견한 후 진리에 의하여 도덕적 생활을 하려는데 잇었다. 플라톤에 의한 교육의 근본적인 목적은 이데아의 실현이었다. 교육은 본질적으
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근본적으로 유사한 면도 있다. 알렉산드리아 학파는 근본적으로 다른 길을 취한 것은 아니다. 그러나 그들의 철학적 사고는 지나치게 과도한 영향을 미쳤다. 따라서 본질상 분명히 성경적인 것까지도 비판의 대상이 된다. 그러므로 실질적인
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제1절 채증활동의 강화
제2절 시민 참관단의 적극적 활용
제3절 준법집회 협정(MOU)의 활성화
제4절 대응 경찰관들에 대한 교육훈련의 강화
제5절 강력한 법집행을 위한 입법
제6절 근본적인 문제의 해결
제6장 결론
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근본인 정치사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치는 학문적 연구대상 이상이라는 가치관이 정립되었습니다.
특히 플라톤의 『국가론』은 제도로만 여긴 국가를 ‘공공선’을
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