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외로움과 사랑이라는 감정은 우리 인간에게 기본적이고 보편적인 하기는 하지만, 또 그렇기 때문에 더욱 어려운 것이 아닐까라는 생각도 해 본다. 외로움에 대하여, 사랑에 대하여 정확히 딱 떨어지는 답은 없는 것이다. 사람, 사람마다 각자
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금오신화의 창작배경연구, 건국대학교, 1981, p.8.
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《금오신화》는 한국 소설의 발달 과정에서 볼 때, 조신설화를 거쳐, <국선생전>에 이르러 소설의 단계에 접근하였으며, 《금오신화》에 이르러 소설이라는 문학양식을 확립시켰고, 전기
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금오신화의 창작 방식과 의도 : 만복사저포기를 중심으로, 한국고전여성문학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김시습 금오신화의 만복사저포기 줄거리
Ⅲ. 김시습 금오신화의 만복사저포기 작품배경
Ⅳ. 김시습 금오신화의 만복사저포기 주인공
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금오신화>에 나타난 비극성이라 하겠다.
이는 사람의 감정이라는 것은 결국 현실적인 장벽에 부딪쳐 그 장벽을 뛰어 넘을 수 없다는 것을 나타내며, 자신들이 간절히 원한다 할지라도 현실은 자신의 소망에 뒷받침 되어주지 못하는 비극성
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외로움을 견뎌야 할 수도 있고, 홍생처럼 고통이 없는 초현실 세계로 떠나 그 답을 찾고 싶을 수도 있다. 금오신화는 고통스럽고, 자신의 신념을 펼 수 없는 김시습의 그 외롭고 힘든 마음을 자유롭게 말할 수 있고, 실현할 수 있는 자신만의
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금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수
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금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
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"용궁부연록"은 이러한 김시습의 날카로운 현실에 대한 비판을 당시로서 그가 할 수 있는 최대한의 여백을 가진 대중 카타르시스를 구현한 신화소설이라고 할 수 있다.
"용궁
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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