|
기계론적으로 보는 대립적 형이상학들과 자신의 자연주의적 과정중심적 형이상학적 입장을 대비시키기 위해 사용되었다(Dewey, 1929: 210; 양은주, 1999: 65-70). Ⅰ.서론
Ⅱ.교육적 인간상 담론의 난점
Ⅲ.근대이전의 목적론적 세계관과 도
|
|
|
교육적 인간상 정립의 가능성을 엿볼 수 있다.
따라서 교육과정에서 추구하는 인간상이 단지 형식적인 문구에 그치는 것이 아니려면, 현재 학교 교육의 실행 과정 안에서 목표이자 방법적 원리로서 기능할 수 있는 성격의 인간상이 되어야 한
|
|
|
세계관을 반영하는 일관된 철학적 토대에서 새롭게 부각되는 교육적 인간상의 대표적 특성은 독특한 개성을 발휘하고 자기 주도적으로 새로운 의미와 가치를 창조하는 능력이다. 현행 제7차 교육과정에서 목표 능력으로 설정한 특성들은 언
|
|
|
기계론적 세계관
(1) 중세의 우주론 : 유기체적 세계관
(2) 기계론적 세계관의 성립
(3) 기계론적 세계관의 확산
(4) 기계론적 세계관의 고착화
3. 생태위기의 원인으로서의 인간중심주의
(1) 중세의 우주론 : 인간중심주의의 근원
(2) 인간
|
|
|
교육적 인간상”, [교육학연구], 29(1), 1991
목창균, “포스트모더니즘과 포스트모던신학”, 서울신학대학 교수논총, 제9집, 서울: 서울신학대학 출판부, 1998
윤활철, “사이버교회가 오고 있다” 전하세 예수, 1995년 겨울호
이승원, “현대교회
|
|
 |
세계관은 민족주의, 보수주의, 진보주의, 물질주의, 결정론, 중용주의, 계급주의가 어우러져 있는 통합론적 변증법의 세계관으로 현실을 바라보고 현실을 극복하려 했던 것 같다.
염상섭은 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐
|
|
|
인간상을 기르는데 초점이 주어져 왔던 현재까지의 교육을 이젠 국제화 정보화의 지식기반사회에 걸맞은 인간상을 만드는데 역점이 주어지도록 방향이 전환되어야 한다. 이런 미래사회를 이끌어 갈 주역을 만들어 내기 위해서 교육의 목표
|
|
|
교육적 가치를 효과적으로 홍보하는 일이 중요하기 때문에 현재 어린이 전용 태권도장으로 변해버린 도장을 일반 태권도인의 저변 확대를 꾀할 수 있도록 어린이와 성인이 함께 공유할 수 있는 수련 프로그램 개발을 서둘러야 한다. 다시 말
|
|
|
세계관에 터 전을 두고 생태계 파괴로 인한 환경문제나 인간성 상실의 문제, 아동의 신체적, 정신적 문제에 대한 심각성이 날로 더해지고 있는 사실을 인식하고 그 문제의 해결을 유아 교육적 실천을 통해 모색해보려는 의지에서 비롯된 것이
|
|
|
교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원부
정경섭 외, 「고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 구비문학에 대
|
|
 |
세계관을 높고 멀리 넓혀주고 싶습니다.
영, 유아들이 유아들이 전인적으로 성장하고, 큰 세상을 만들어 나갈 인재가 될 수 있도록 다양한 교육적 자극을 주며 영, 유아들을 돕는 동화구연사가 되고자 지원하게 되었습니다.
사람들이 가장 많
|
|
메뉴펼치기
