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그리스도교(기독교)의 십계명
1. 제1계명
2. 제2계명(상)
3. 제2계명(하)
4. 제3계명
5. 제4계명(상)
6. 제4계명(하)
7. 제 5계명
8. 제 6계명
9. 제 7계명
10. 제 8계명
11. 제 9계명
12. 제 10계명
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 도덕종교
Ⅷ. 그
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종교개혁의 이념이 반드시 일치하는 것은 아니었다. 그러나 보다 나은 사회의 실현을 위한다는 점에서는 상통된다. 이와 같은 인간의 식각성이란 것은 교황청에 대한 민족적 자각과 새로운 시대적 요청이 합쳐진 것이다.
Ⅶ. 이탈리아와 북부
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기독교서회, 1990.
The Authorities of the United Methodist Church, Family Pressures, Growing Christian Series (Nashville: UMC Publishing House, 1986) 82, 박원기 “기독교의 성이해”, 『기독교사상』452. 1. 서론
2. 한국 기독교윤리학의 형성 과정
1) 한국 기독교윤리학
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도덕적인 삶에 근거해서 종교적 미덕이나 행동강령에 위배되었기 보다는 더욱 근본적인 것 곧 진리 언명의 길에서 어긋나 있었기 때문이다. 비본질적인 문제들의 해결을 위해 본질적인 진리를 포기하였기 때문이다. 따라서 우리의 입장은 성
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기독교서회, 1991.
알리스터 맥그래스. 신재구 역.『위대한 기독교 사상가 10인』. 서울: 기독학생회출판부, 1992.
후스토 곤잘레스. 이형기, 차종순 역. 『기독교사상사(Ⅲ)』. 서울: 한국장로교출판사, 1992.
토니 레인. 김응국 역.『복음주의 입장
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성이나 질서의 원칙을 파괴하며, 결과적으로 "경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 "
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종교다원주의와 구원」. 서울: 대한기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서
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종교사회학적 관점에서 본 한국사회와 근본주의,” 『宗敎硏究』 제28호, 2002.
H. Cox, The Secular City, 구덕관 역, 『세속도시』 서울: 대한기독교서회, 2005.
Peter L. Berger, 이양구 역, 『종교와 사회』 서울: 종로서적, 1982.
이정석, 『세속화시대의
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도덕성 발달이론에 기초한 토의수업에 관한 연구」, 서울대학교 석사논문, 2002.
이태호, 「콜버그의 도덕발달론과 도덕교육론에 관한 연구」, 인제대학교 석사논문, 2004.
임성봉, 「도덕발달 이론을 통한 기독교교육 가능성 연구 : Lawrence Kohlbe
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기독교의역사」(서울: 크리스챤다이제스트, 1997)
__________________, The Reformation of the Sixteen Century, 서영일譯, 「16세기의 종교개혁」(서울:은성출판사, 1992)
W. Stanford Reid, John Calvin: His Influence in the Western World, 홍치모¡이훈영, 「칼빈이 서양에 끼친
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종교가 기독교인데 독실하게 믿는지?
[ 비전 ]
[ 인재상 ] 1.유니드에 지원하게 된 동기에 대해 기술하시오.
2.본인이 해당 직무에 적합한 이유를 경험, 경력 등과 연계하여 사례 중심으로 기술하시오.
3.자신의 도덕적 신념을 지키기
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도덕윤리교사 자기소개서1
1. 성장과정
2. 성격의 장단점
3. 생활신조
4. 지원동기 및 포부
II. 도덕윤리교사 자기소개서2
1. 자기소개(생활신조, 취미/특기, 성장과정, 가정환경 등)
2. 성격의 장단점
3. 성공 및 실패경험
4. 지원동기 및
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