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교육’이 아닌 아직 생기지도 않은 ’내 아이가 받을 교육’을 신경 쓰고 있다니 더욱 그렇다. “그런 것이 부모마음이지!” 라며 대수롭지 않게 넘어갈 수도 있는 일을 이렇게 찬찬히 고민해 보는 것은 「교육신학의 문화적 접근」이라는 책
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교육신학을 문화적으로 접근하여 기독교 교육 현장 내에서 이상적인 교육적 방안을 제시하고 실현시키며, 그리스도의 삶의 스타일을 학생들이 형성해 나아가는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 문화의 다양성을 이해하여야 하고, 그 다양한 문
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기독교 교육을 통한 하나님을 만나고 인도하기위해선 어떻게해야하나 이런 생각을 했었다.
물론 하나님께서 은혜를 주시면 하나님을 영접하고 교회로 나가겠지만 우리는 보다 더 넓은 생각으로 기독교 학교가 문화적으로도 더 개발했으면
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적 대화를 시도 한다.
비평
교육신학의 문화적 접근이란 책을 읽으면서, 교육신학 이라는 것이 생소하였지만 기독교교육에 있어서 교육과 신학은 결코 떨어뜨려서 생각할 수 없음을 알게 되었다. 신앙공동체를 통하여 기독교적 민주시민의
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교육이 제대로 이루어질 거라 생각한다. 말씀이 아이들을 자라나게 하는 것이다. 말씀을 통해 예수님이 아이들의 목자가 되시는 것이다. 이 일은 아주 중요하며, 교회 안에 아이들에게 반드시 이루어져야 한다.
또한 아이들에게 교훈이 아닌
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기독교의 이야기를 전수하고 해석하는 사람들로 소명감과 전문성의 계속 교육이 개발되어야 한다.④ 신앙공동체의 역할, 민주적 영성의 공동체는 신앙이 세상과 연결되어 있음을 가르치고, 연대성을 지니며 서로의 차이성과 상호 소통하는
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교육을 받고 있다. 이러한 교제중심의 교회교육이 품고 있는 가장 큰 문제는 예수그리도의 가르침을 지식화 했다는 것이다. 이러한 부분들이 불신자 또는 새신자 들에게 미치는 영향은 단지 기독교를 지식의 한 부분으로 느끼게하는 부작용
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접근하고 익힐 수 있어 이 책이 전달하는 메시지대로 한국의 기독교 교육과 더 나아가 모든 사회 교육의 패러다임까지도 바꾸어 줄 수 있으면 하는 바램이다.
< 적용 >
현재 우리 교회의 교육 현장에 적용해 생각해 볼 때, 우리 교회는 비
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기독교교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 이 일을 위해 비판문화 교육자인 헨리 지루의 교육이론과 한국 민중 신학의 ‘단’사상과 존 웨슬리의 성화신학을 검토함으로 새로운 교육신학의 구조를 찾으려 한다.
5장에서는 한국사
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문화적 접근만으로는 한계가 있을 것으로 보인다. 교회의 시스템과 조직은 이미 서구화된 기업을 따라가기 바쁘다. 그것은 누가 만들어준 것이 아니라 그렇게 만들어져갔고, 지금도 그렇게 가고 있는 것이다. 이 책처럼 공동체적 변화의 바람
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