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이들로 하여금 끊임없는 자기 갱신의 과제로서, 그리고 성숙한 실천의 지표로서 의미가 있을 것이기 때문이다.
Ⅵ. 기독교교육과 교회
교회의 의미로서 성경은 교회를 그리스도의 몸이라고 하였다(엡 1:23, 골1:24). 이것은 교회가 살아있는 영
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교육 정보화 환경과 기독교 교육” 서울: 한국 기독교교육 정보학회, 2000.
2) 이원규, “멀티미디어 시대에 교회의 사회적 기능,” 목회와 신학 통권 79호 (서울: 두란노, 1996),
3) N 세대 네트워크 성경교육「새교육」 2000년 1월호. P269
4) 서영창,
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성경교육에 어떻게 기여하거나 저해할 수 있는지를 논하여 활용할 수 있는 측면을 부각시켰다. 이는 오늘날 간학문적인 교류 사이에 기독교교육의 설 자리를 그 당시에 이미 모색한 의미깊은 탐구라고 생각된다. 더구나 갖가지 인문과학적인
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기독교교육의 교사는 단순한 지식을 전달하는 것에 그치는 것이 아니라 학습자와 함께 하면서 가르치는 내용을 자신의 삶을 통해 그들에게 보여주어야 한다는 것을 깨달았다.
또한 성경을 가르침에 있어서 성경의 표면적으로 나타나있는 글
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특징
3. 노인 기독교교육
1) 기독교 노인교육의 목적
2) 기독교교육의 역사적 배경
3) 노인 기독교교육의 필요성
4. 노인 기독교교육의 실제
1) 현재 진행 중인 노인대학 보고
2) 죽음 맞이 교육
◈ 나오는 말
※ 참고도서
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기독교교육은 가정과 학교, 교회교육이 별개가 아니며 교육의 장을 모두 연계할 수 있는 것이어야 하는데 가정방문은 이러한 연계를 위한 매우 적절한 실천방안이다.
Ⅵ. 공립초등학교 수업에서 협동학습으로 기독교교육 실천방안 제시
이
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교육에 관심을 보인 국가 23
2. 카톨릭과 기독교의 태아교육 현황 24
3. 임신부부의 태아교육실태 27
4. 다양한 방법의 태아교육 29
Ⅳ. 태아교육의 대안 34
1. 태아 신앙교육의 가능성 34
2. 임신부부의 신앙교육 37
3. 태아교육의 기독교교육적
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배우러 왔지요!
복음주의 교육계에서 그의 이름이 '기독교교육'으로 통하는 하워드 헨드릭스, 그는 현대기독교 교육운동의 선구자이며 삶을 변화시키는 설교를 하는 활동적인 성경교사이다.
언젠가, 헨드릭스는 시카고의 무디 기념교회에
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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기독교문서선교회. 1991. 서울.
모리스롤링스. 김국진역. 사후의 세계. 보이스사. 1990. 서울.
윌렴헨드릭슨. 오성종역. 내세론. 새순출판사. 1992. 서울.
레만스트라우스. 오진관역. 죽음다음에 어떻게 되나. 생명의말씀사.
1984. 서울.
펄시콜레. 전
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기독교정신에 바탕을 둔 진리와 봉사를 실천하고, 융합을 통한 창의적 21C의 도전으로 학생이 만족하는 강한 대학을 만들어 가는 데 기여하겠습니다.
4.교육이념, 비전
교육이념(건학이념)
숭실대학교는 기독교정신에 바탕을 둔 진리와 봉사를
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접하고 다양한 활동을 통해 기독교적 가치관을 형성하는 것을 보고 아이들의 전인교육에 이바지하고 싶어 지원하게 되었습니다. 학원복음화와 학력신장, H·S·E 운동의 생활화뿐만 아니라 모든 교직원과 학생들이 건강한 영혼과 몸을 기반으
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성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원문 성경을 읽
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신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
저는 어릴 적부터 기독교 신앙 생활을 해 왔습니다. 주일 예배와 성경 공부, 교회 봉사 활동에 꾸준히 참여하며 기독교 신앙의 기본 교리와 가치관을 체득해 왔습니다. 특히 예수님의 사랑과 희
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성경에 대하여는 좀 아는 것이 있고, 대학 다닐 때에도 기독교에 관한 이런 저런 글들을 읽으며 공부하고 생각한 부분이 있긴 하나, 누군가에게 신앙의 문제를 상담해 줄만한 위치에 있지는 않습니다. 그냥 같이 이야기하고 싶다는 정도라면
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