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삶에로의 확실한 성장을 발견하고 있기 때문이다. 이러한 것이 고려되지 않는 한 기독교에 대한 완전한 평가가 기대될 수 없는 것이다. 1. 기독교에서 바라본 인간론
2. 기독교 인간론의 진단
3. 인간을 위한 기독교적 처방
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기독교교육 인간론의 기독교교육신학적 의의"라는 제목 하에서 필자는 기독교교육 인간론의 주범주로서 기존의 교육사상(Erziehungsgedanke)이 아닌 형성교육사상(Bildungsgedanke)의 필연성을 논하였고, 또한 하나님형상성에 의한 인간의 창조신학적
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.서 론 ……………………………………………………… 1
1.연구의 동기와 목적 ……………………………………………… 1
2.연구의 방법 및 범위 …………………………………… 1
.세 가지의 인간관 ………………
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로 이 사건과 아울러 결혼에 대한 규례를 창 2:23절에서 하나님께서 제정하셨다. 그러나 인간이 아닌 나머지 피조물은 하나님의 형상이 아니기 때문에 결혼이라는 의미가 전혀 없고, 그들은 인간과 결혼관계를 맺을 수가 없는 것이다. 이렇게
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기독교사회연구소 <맑스주의와 기독교 사상>. 한울
찰스 파인,다윈 <종의 기원>. 일신서적
<인터넷>
네이버 백과사전
www.nate.com
http://www.shinbiro.com/~kimjbum/ 중 발췌 서론
(대표적인 반기독교 철학자의 인간론의 신론과의 연결
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인간론,
서울;기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
<논 문>
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5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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