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라지만 이제 원수가 있을 수 없다. 예수가 한집의 식구가 원수이리라 한 것은 무섭게 내다본 말이었다. 원수일 수 없기 때문에 원수를 사랑해야 한다는 말이다.”
Ⅵ. 기독교인(크리스천, 크리스찬)의 노동조합
기독교인이 노동조합에 가입해
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크리스찬다이제스트, 1991.
이한수. 『신약은 성령을 어떻게 말하는가?』. 서울: 이레서원, 2001
유상섭, 『분석사도행전Ⅰ』. 서울: 생명의 말씀사, 2002
조영엽. 『조직신학: 교회론』. 서울: 기독교문서선교회, 1997.
채은수. 『선교학원론』. 서
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면 온전하게 화평하기는 힘든 문제이다. 현란한 과학기술과 문명의 이기 속에서 첨단시대를 살아가고 있는 우리라 할지라도 참된 그리스도의 평화가 없는 이상은 전쟁과 다툼 속에서 발달된 문명과 과학으로 인간은 서로를 죽이는데 밖에 이
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-예수회 창립 배경
1) 르네상스의 시작, 중세 말기 종교 개혁 시기
2) 교황의 권위가 쇠퇴하던 시기
3) 이그나시오 로욜라가 예수회를 창립함
4) 로마 교회로부터 이탈했던 개신교로부터 카톨릭과 교황의 권위를 위한 승리 쟁취를 목표로
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전통적 신관을 가리켜 우리는 유신론이라고 말할 수 있으며, 이 유신론은 기독교가 희랍의 문화권 속에서 선교되면서 형성되었다. 기독교의 신앙은 하나님과 희랍철학이 추구하는 하나님이 동일시되었고 여기에서 형성된 신관이 소위 말하
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기독교언어문화논집』 제2권(1998), 256-280
이진일, “마틴 루터와 요한 칼뱅의 그리스도인의 자유 개념 비교” = Theology of Christian Liberty by Martin Luther and John Calvin (신학석사학위논문, 아세아연합신학대학교대학원, 2002)
차완호, “자유에 대한 바
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크리스찬 다이제스트, 2004.
E rnst H. Klotsche, 기독교교리사, 강정진 역, 서울: 기독교문서선교회, 2002.
Jurgen Moltmann, Der Geist des Lebens, 김균진 역, 서울:대한기독교서회, 1992.
Pilip Schaff, History of Christian Church, vol 3.Grand Rapids, Michigan, 1950, 교회사 전집3:
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크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」 서울: 총신대학출판부, 1994
김영재, 「기독교교회사」 서울: 이레서원, 1998
위클리프 성경사전, 지평서원, 1994년
삼위일체론, 이종성, 서울: 대한기독교출판사, 1992
그리스도교 사상사, 폴틸리
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넘어 정착
1) 완전한 한국인으로서의 인정
2) 학교 현장에서의 차별 해소
3) 직업 알선 및 취업 보장
4) 독일 이스라엘 사례의 시사점
결론
1) 연구 결과 모색
2) 새터민 정착을 위한 기독교인의 자세
3) 새터민의 현존 정책성 및 대안
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크리스찬 다이제스트, 1997)
Werner H. Schmidt「구약성서입문Ⅰ」차준희, 채홍신 역 (서울: 대한기독교서회, 2001)
William Sanford Lasor 외 2인「구약개관」박철연 역 (서울: 크리스찬 다이제스트, 1994)
유님메릴,「역사적 구약개론」류근상 역 (서울: 크
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기독교 정신을 바탕으로 함께 나누며 살아가는 복지사회를 만들겠다는 홀트학교는 독실한 크리스찬인 제게는 하나님의 사랑을 헌신과 봉사로 실천하고 싶은 유일한 곳입니다. Ⅰ. 이력서 & 자기소개서 양식
Ⅱ. 홀트학교(사회복지/생활
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