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말씀묵상기도의 단계별 관계
독서와 묵상(되새김)은 인간의 능동적인 면이 강조된 반면, 기도와 관상은 수동적인 측면이 강조되지만 네 단계는 깊은 유기적 관계로 서로 떼어놓을 수 없다. 그래서 귀고 2세는 말씀묵상기도의 각 단계들의 관
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마음이 필요하다.
7) 항구하라
말씀묵상기도는 인스턴트식품처럼 빠른 효과를 내는 것이 아니다. 그것은 시간이 지나면서 서서히 배어드는 먹물과 같다. 그러므로 꾸준히 해야 한다. 우리가 육체를 위해 매일 규칙적으로 식사하듯이，영혼을
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말씀묵상을 통해서 한 치 앞이 안 보이는 어려움 속에서도 하나님을 끝까지 붙드는 나오미의 마음을 알게 되었다. 룻도 나오미와 함께 하나님을 신뢰하는 삶을 살기로 선택했다.
삶 속에 어려운 일들은 늘 내 앞에도 있었다. 그리고 나는 언제
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시편 1:1-3절은 말씀묵상을 가까이 하는 자들을 가리켜 복 있는 사람이라고 말함.
“ 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의
길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고
오직 여호와의 율법을 즐거워
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말씀을 자기 상황에만 맞게 적용하거나 극히 합리적이고 타협적이어서는 안 됩니다.
교리 화하는 가급적 피하십시오. 남에게 적용하는 것을 삼가십시오.
하나님의 상황으로 자꾸 나아가야 합니다.
너무 적용만을 강조하시 마십시오.
묵상은
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기독교의 영향을 많이 받아 기독교와 유사한 점이 많지만, 우리나라를 비롯해 전 세계에 만연하는 기독교의 이단들에서 보듯이 여러 가지 종교들의 특성들이 혼합되어 있는 것을 볼 수 있다. 예를 들어 그들은 예수님을 마호메트와 같은 위대
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기독교 문서선교회.1997.
정봉기. 김현보 목사의 생애와 사상과 교훈에 관한 연구, 장로회 신학대학 신학대학원 석사논문, 1987.
채은수 말씀 선포와 봉사 서울:총신대학 신학대학원 출판부. 1991
최흥석. 교회와 신학 서울: 총신대학 출판부. 1991.
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기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
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기독교 청소년 교육. 서울:기독한교, 2005.
2. 로이 쥬크·와렌 벤슨. 교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. "
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말씀’이라는 견고한 터 위에 굳게 세워져야 한다. 이를 위하여 목회자는 바른 말씀과 건전한 신학을 전승하고자 노력해야 한다.
IV. 결론
기독교는 결코 샤마니즘과 맥을 같이 할 수 없다. 한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을
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기독교 신앙을 가지고 자랐습니다. 부모님과 함께 교회에 정기적으로 출석하여 예배에 참여했고, 교회 학생회와 같은 기독 단체 활동에도 열심히 참여했습니다. 대학생이 된 이후에도 캠퍼스 기독 동아리에서 활동하며 말씀 나누기와 봉사
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기독교 동아리에 들어가 되었습니다. 교회도 잘 나가지 않던 제가 기독교 동아리에 들어가게 되고 또 그 안에서 제 삶은 다시 시작 되었습니다. 찬양이 너무 좋았고 말씀이 너무 좋았습니다. 그래서 교회일도 더 많이 하게 되었습니다. 목사님
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말씀하실 정도로 웃음이 많습니다. 저희 아빠는 너는 지적으로 생겼는데 웃을 때 너무 해프게 웃는다고 시골아이 같다고 제발 그렇게 웃지 말라고 그러셨지만 저는 그런 웃음이 좋습니다. 그리고 저는 긍정적입니다. 친구들은 저와 상담을 하
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말씀 외에는 아무 이야기도 하지 않으셨습니다. 다음 날에도 부모님은 아무 말씀도 없으시고 평상시처럼 저를 대하셨지만, 저를 많이 걱정하셨던 것이 표정에 역력히 나타나 보였습니다. 이 한 번의 일탈을 계기로 이날 이후 지금까지 저는
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자신의 성격적인 장ㆍ단점에 대해 자세히 작성해 주시기 바랍니다.
저의 성격의 장점을 다음과 같이 말씀 드리겠습니다…
3. 자신의 성장과정에 대해 작성해 주시기 바랍니다.
시골에서 장남으로 태어난 저는 집안은 가난하였지만…
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