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기독교는 심한 시련에 직면하여 삼자애국운동조차 그 활동이 중단되었으나 1970년대 후반부터 차츰 교세를 회복하고 있다.
중화인민공화국이 수립되기 직전인 1949년 9월 21일에서 30일까지 북경에서 중국인민정치협상회가 개최되었다. 1949년 1
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기독교는 ‘이단’이라는 이름으로 서방기독교와 분리된 채 역사의 뒤안길에 묻혀버렸다 우리는 당시대의 지배층이 만들어놓은 ‘편견’의 벽에 가로막혀 그들이 원하는 역사를 공부하는 게 아닐까 하는 생각에서 서평을 마치고자 한다
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기독교 세계관 서적이 될 것이라고 생각한다.
저자의 의도대로, 나는 본 서를 통해 평상시 알지 못했던 세계관에 대해 다양하게 접할 수 있었다. 여덟 개의 세계관을 쉽게 설명하기 위해 다양한 방법을 사용했음에도 불구하고, 낯설고 어려운
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여준다. 이 책은 역사의 흐름 속에서 사회, 경제, 정치, 문화적 요소들과 함께 기독교를 바라보면서 기독교가 인간의 삶 속에 다양하고 중요하게 스며들었음을 말해주고 있다. 기독교는 서양 문명이 형성되고 오늘날까지 이어지는데 중요한
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기독교 예배와 세례에서 인식되지 못했던 자연이 하나님-인간-자연이라는 우주적 삼위일체의 구조 속에서 세례의 공동 파트너이다. 이러한 예배 신학적 관점에서 세례를 구성하고 예식을 구성해나 간다면 우리는 보다 더 다양하고 풍부한 의
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다원주의에서 기독교인들이 비신자들과 잘 어울려 살 수 있는 자들이 되어야 한다고 주장했으면 이런 삶을 살 수 있는 방안도 제시하여야 한다고 생각한다.
이런 관점에서 본인은 기독교인들이 시민교양을 갖추어야 하는 점은 인정하지만,
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이러한 사실들은 저자의 저술을 통해서 충분히 알 수 있는 것이다.
다만, 한 가지 아쉬운 점이 있다면, 이 책은 목회자나 사역자를 위한 책이라는 느낌을 지울 수가 없다는 것이다. 물론, 교회의 목회 패러다임을 전환해야 하고 성도를 온전케
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말
기독교 세례예식을 보면서 세례의 변천 과정을 조금은 알 수 있었다. 기독교가 박해 받던 시대는 세례예식과 방식과 절차가 매우 엄격하고 존중되었지만, 기독교가 공인 된 이후 오히려 기독교의 세례의 품격이 저하되고 인식도 낮아짐을
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도 무시할 수 없는 일이다. 다만 언제 우리가 이러한 것들을 수용할 수 있느냐 하는 것이 문제가 되겠다.
아무쪼록 본서를 통하여 우리의 문제, 내 문제 아닌듯하던 문제들을 내 가까이로 접할 수 있게 해주어서 나로 하여금 다시 생각할 기회
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to Christian Theology (Eerdmans Pub Co, 2004); 신옥수, 백충현 역, 『기독교 조직신학 개론』(서울: 새물결플러스, 2012)
Georges Casalis, Luther et l'Eglise confessante (Paris : Editions du Seuil, 1962)
이오갑 역, 『루터와 고백교회』(서울: 도서출판 솔로몬, 1995)
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