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[서론]
[본론]
기생의 삶
[결론]
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기생은 본격적으로 상품화되기 시작했다. 또 바우덕이 또한 확실하지도 않은 그녀의 삶을 왜곡하여 그 지역의 유명인물로 상징화되었고 실제 그녀가 어떤 삶을 살았는가에 대한 진위 여부는 중요하지 않게 되었다.
현재 여성연예인들도 마
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기생들의 삶에 대해 많은 것을 알게 되었습니다. 기생이라고 하면 일반 관기만 생각했었는데 기생의 종류에도 여러 가지가 있었고 , 비록 천민이지만 이들이 누릴 수 있었던 삶은 일반 평민 부녀자들보다 나았을 것이라는 점 , 더불어 부녀자
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기생이었던 황진이의 삶의 모습과 닮아있다. 아무리 황진이가 적극적이고 주체적인 여성이었다고 한들 기생은 기생이었다. 한가로이 묶여있는 배는 천한 기생으로서의 삶을 살아가야했던 황진이의 인생을 쓸쓸하게 표현해주는 말이다. 그런
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기생으로써의 그동안의 삶에 대해 다시 한번 생각해 보게 되며 결과적으로 어린 아이의 죽음에 이르러서는 인생은 한낱 주마등과 같으며 초로와 같다는 생각을 가지게 된다. 이런 생각의 끝에 금패는 결국 대기 가운데 티끌 하나가 되어 죽음
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삶을 살아가며 보다 각각의 개성을 살려 전문적인 커리어 우먼으로 거듭나 있을 것 이라는 확신도 해본다.
Ⅳ.참고문헌
1.단행본
김만중, 「구운몽」한국고전문학연구회 편. 韓國古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구
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삶과 사랑을 엿보고 시대상을 간접 경험할 수 있었다. 『춘향전』이라는 문학작품을 통해 문학이 단지 마음의 안정과 정신의 순화뿐만 아니라 그 시대를 반영하고 있으며 문학을 통해 감동을 받는 다면 그 시대상을 통해서 오늘을 되짚어 볼
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삶을 기대해 보겠다.
참고문헌
김은경, 『성착취 목적의 인신매매 현황 및 법적 대응방안』, 한국형사정책연구소, 2002
김정기, 『한국현대사논문연립24 : 매춘(5)』, 상위출판사, 2000
박종성, 『권력과 매춘』, 인간사랑, 1996
박종성, 『한국의
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기생문학·규방문학·서간체문학과 같은 우리 여류문학에서 볼 수 있던 진솔한 감정표현도 거의 사라지고, 개화기시가는 오직 개화에의 감정을 표현하는 추상적인 국민적 행동양식으로만 발전되었다는 사실이다.
비록 개화기시가가 놓친 문
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