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문학사, 1955.
김대행, 『한국 시가 구조 연구』, 삼영사, 1976.
김영철, 「기생의 당대 시대상황과 현실」,일본어문학, 2008.
김용숙, 『조선조 여류문학 연구』, 혜진서관, 1990.
김제현, 『시조문학론』, 예전사, 1992.
김지용, 『매창(梅窓)문학연구
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문학통사3」, 지식산업사, 2005
- 문정희, 「기생시집」, 해냄출판사, 2001
- 김지용 김미란, 「한국 여류 한시의 세계」,여강출판사, 2002
- 성낙은, 「고시조산책」, 국학자료원, 2003
- 이화형, 「한국 문학사의 전개과정과 문학담당층 - 기녀시조
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매창이 대표적이다. 매창은 유희경, 허균 등 당대 쟁쟁한 문사들과 교유하며 시문학의 족적을 남기고 37세에 요절하였다.
2. 형식상의 특성
1) 언어의 중의성 : 자신을 빗대어 말하다.
靑山裏 碧溪水ㅣ야 수이 감을 쟈랑마라
一到滄海면 도라
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문학 연구』, 경원대, 1991.
정경화, 『조선조 여류 한시의 시세계』, 한국교원대학교 학사학위 논문, 1996. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회·문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制
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문학을 매개로 기생 매창과 천민 유희경의 사랑이 가능했던 것이리라.
그리고, 이 400년전의 애틋한 사랑을 노래했던 이들을 통해 사랑이란 물질주의 한 부분이요, 섹스란 점차 유희와 오락의 한 부분으로밖에 여기지 않는 우리 세대의 병든
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기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학 개관 (女流文學 槪觀)
1) 조선 이전 사회
2) 조선 시대
2. 신분계층별 작가․작품 세계
1) 규수 (閨秀)
2) 소실 (小室)
3) 기생 (妓生)
Ⅳ. 결
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문학’이나, 고려가요나 기생문학·규방문학·서간체문학과 같은 우리 여류문학에서 볼 수 있던 진솔한 감정표현도 거의 사라지고, 개화기시가는 오직 개화에의 감정을 표현하는 추상적인 국민적 행동양식으로만 발전되었다는 사실이다.
비
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문학 작품으로 시조 6수와 한시 7수가 전해 온다. 시조는 ‘청산은 내 이오～’등 자연을 소재로 한 것이 3수, ‘동지ㅅ 기나긴 밤을～’등 정과 한을 읊은 것이 3수, 합해서 6수이다. 여기에서는 황진이의 시조 6수를 중심으로 그녀의 문학 세
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기생들에게서 진실 된 문학의 정신을 엿볼 수 있다. 질서와 규범, 도리와 법도 속에 자신을 희생하는 자세와 남성위주의 법칙 속에 인종만을 거듭하던 현실에서 그 정당하고도 필연적인 규방의 질서를 무너뜨리고 기생의 자유분방함과 사랑
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문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동욱, 『허균의 문학과 혁신 사상』, 새문사, 1981.
6) 김동욱, 『허균 연구』, 새문사, 1981.
7) 허경진, 『허균의 시화』, 민음사, 1982.
8) 정주동, 『홍길동전 연구』, 민족문화사, 1983.
9) 허경진, 『매창시
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