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길선주의 신비주의의 경향은 앞서서도 알 수 있듯이, 그의 사상적 변화의 흐름 및 사회적, 개인적 경험을 수반한다고 볼 수 있다. 또한 초기에 길선주는 교회의 조직을 확립하고, 교육사업, 선교사업, 전도 사업, 3.1 운동 참여 등 역사적인 면
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신비주의와의 연관성을 검토해보고자 한다.
2. 초기 한국교회의 새벽기도회
2.1 개인적인 신앙훈련으로서의 시작
한국교회 새벽기도회의 시작은 일반적으로 1906년 평양 장대현교회의 길선주박치록에 의해 시작된 것으로 알려져 있다. 하지만
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신비주의는 <사차원> 신학에서만 본다면 한두가지의 독특한 종교적 경향성 이외에도 마법과 물질의 우위, 자기중심, 일본 불교 등이 후안무치하게 혼합되어 있지는 않은가....
두 가지 기준 이외의 평가를 논의의 장으로 넘긴다....
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신비주의적 사랑과 무차별의 사랑을 말하고 있다. 이용도 목사에 대한 것을 여러 각도로 살펴본다해도 그에 대한 평가는 모두 할 수 없으나 한마디로 이용도의 시대로부터 한국교회의 부흥운동은 신비적 종말론적 성격이 강하게 노출되었다
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신비주의의 주창자인 이용도의 실패와 악영향보다는 긍적적 평가와 개혁의 목적성을 더 드러내고 있음을 볼 수 있다.
또한 장로교회의 역사에 비하여 장로교회의 역사에 있어서는 훨씬 많은 지면을 할애하고 있으며 상세히 보도하고 있다.
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