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있다. 또 한편으로 이 작품에 나오는 절맥설과 같은 전설이 지닌 숨은 뜻을 분석해 보면 식민지 시대의 비극적인 민족 상황을 상징적으로 나타내고 있다는 것을 유추해 볼 수 있다. 그렇게 본다면 황토골은 우리 조국을 상징하며, 힘이 있어도
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간이 신이 될 수 있는 가능성을 탐색하려고 했다. 김동리가 이성과 영혼이 단절되어 있지 않은 세계를 원시 종교의 모태인 이러한 토속적 샤머니즘과 같은 민간 신앙에서 찾은 것은 그것대로의 박진감이 있는 커다란 문학적 발견이 아닐 수
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"달포 동안에 완전히 늙은 사람이 되었다." 이는 득보가 겉으로는 살아있지만 예전의 득보가 아니고 실질적으론 거의 '죽어버린' 사람이 되었음을 의미한다. 황토기의 인물들은 서로에 대한 욕망을 서로 조화롭게 이끌어가지 못하고 끝내 비
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황토기」는 1939년 『문장』에 발표된 단편으로 「바위」, 「무녀도」와 함께 김동리 초기 소설의 대표적인 작품이다. 김동리는 만허 선사에게서 들은 ‘늙은 두 장사’의 이야기를 듣고 초인적인 힘에 신비함을 느끼고, 힘의 좌절에 대하여
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에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 그 속에는 유한한 인간이 무한한 영생을 꿈꾸는 비원이 함께 자리 잡고 있다. 이러한 측면에서 김동리와 종교의 만남은 필연적이다.
이런 내세관은 그의 샤머니즘과 깊이 관련되어 있다. 그의 샤머니즘은
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