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創作力을 기다리지 아니하고는 存在”할 수 없는 것이다. 김억은 역자의 창조적 능력을 계속 강조하고 있고, 좋은 번역이란 역자의 능력에 있다고 인식한다. 이렇게 볼 때 김억의 번역에 관한 인식은 1.2장에서 검토해 본 탈구조주의 번역 문
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서론
이제 우리는 우리 문학사에 없어서는 안 될, 그러나 결코 큰 소리를 내지 않았던 뛰어난 문학의 선구자 김억을 만나보려고 한다. 김소월의 스승으로 우리에게 더 잘 알려진 그의 짧은 이름 두 글자에 과연 어떤 의미와 의의가 있는지 지
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김억의 지도를 받으며 습작 생활을 하기 시작하여, 1920년에 《낭인의 봄》, 《야(夜)의 우적(雨滴)》등 5평의 시를 <창조>지에 발표한 후,1922년에 《금잔디》, 《엄마야 누나야》, 《바람의 봄》등을 발표하였다. 같은 해 7월 동지(同誌)에
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에스페란토譯本과 대조하여 오역을 밝혀주는 작업을 해왔다.
김억의 서구시 소개와 번역 활동에 있어서 특히 프랑스 상징주의 시와 시론의 도입에 주목하여 이루어진 연구들이 있다. 그러나 이들 연구에서는 프랑스 상징주의를 깊이 있게
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 김억의 생애
(2)김억의 시 세계
① 시 경향
② 작품분석
(3) 김억 시인의 특징 및 한계
Ⅲ. 결론
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김소월의 시는 파운드가 그렇듯이 원문(SL)과 역문(TL) 사이의 언어적 근접성을 꾀하기보다는 해석과 그것을 토대로 한 나름의 다시 쓰기(rewriting)를 시도하였다.
4. 신광수의 원시와 김억의 역시들
김억은 신광수의 시 번역을 통하여 중국어의
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김억, 전통음식의 현대적 인식과 재창조, 서울대학교 대학원 석사학위논문, 1996
김은향, 안동지역 향토음식에 대한 고찰과 활성화 방안 연구 : 헛제사밥, 건진국수, 안동식혜를 중심으로, 대구한의대학교 대학원 석사학위논문, 2008
김정숙김상
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김억, 주요한 등이 시적 형태의 개방성과 시 정신의 자유로움을 추구하는 자유시의 확립에 주력하였다면, 1920년대 중반 최남선을 중심으로 이루어진 시조부흥운동은 전통적 문학 형식이었던 시조를 현대적으로 다시 창작하자는 데 그 목표를
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