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고독은 실의와 허무가 아니라 철저한 자아탐구인 순수의 \'견고한 고독\'이다. 마지막으로 제4기에서는 \'회개\'로 다시 신의 세계로 돌아와 구원의 신념을 갖는다. 그리고 작고하기 까지 신에 몰두한다. 김현승은 초기부터 신앙의식을 기본으
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견하려던 그는 결국 고독의 끝을 보았는지도 모른다.
5. 김현승 시세계의 기독교적인 신앙으로의 귀결
김현승의 \'고독\'은 단순히 신앙에서의 상대적 전회나, 혹은 신과의 참만남을 위한 대결이 아니라, 일관된 존재론적 탐구의 궁극적인 도
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신앙과 고독으로, 한 시대의 아픔을 감당해 나간 茶兄은 지조와 양심을 수호하는 지성의 표상이라 할 수 있겠다.
참고자료
장백일, 원죄를 끌고 가는 고독, 현대문학
오세영, 한국 근대문학론과 근대시, 민음사
김희보, 김현승 시와 기독교적
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김현승은 초기부터 신앙의식을 기본으로 하여 관념어와 종교적 언어로 시를 썼다.그러나 그는 일생동안 인간 중심적인 의식을 가지고 시를 썼기 때문에 그것이 꼭 종교시일 수 없다는 결론을 내리고 있다.
* Comment
김현승에 있어 신앙과 고독
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고독, 프로테스탄트의 자기고뇌
4) 관념어의 많은 사용
2. 제 1기(30년대∼8·15해방까지):암울한 시대상
3. 제 2기(8.15 해방부터 1960년대 중반까지):기독교적 세계관과 언어
4. 제 3기(1960년대 중반 이후):신앙과 고독
5. 제 4기(1970년대):서정적
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