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자기가 중국으로부터 들어오게 되었고, 도자문화는 각 나라마다의 특징을 갖춘 일본의 화려함, 중국의 장식성, 아니면 조선처럼 소박하고 깨끗한 도자기로서 각자의 위치에서 새로운 도자기로 자리매김해나갔다. 이 과정 속에서 우리의 도자
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나라의 옷 그림책을 가지고 온다. ‘세계 여러 나라의 옷’책을 본 OO는 책을 한 장씩 넘기면서 한국 사람들은 한복을 입고 고무신을 신는다.라고 말하며 웃는다. 영국 사람의 옷 킬트를 보면서 남자가 치마를 입었네.라고 말하며 쳐다본다.
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나라의 옷 그림책을 가지고 온다. ‘세계 여러 나라의 옷’책을 본 OO는 책을 한 장씩 넘기면서 한국 사람들은 한복을 입고 고무신을 신는다.라고 말하며 웃는다. 영국 사람의 옷 킬트를 보면서 남자가 치마를 입었네.라고 말하며 쳐다본다.
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자기표현이란 기쁨을 가진 활동이며 이는 성장의 바탕이 되므로 어른은 이를 방해해서는 안 된다는 것이 소파의 입장이다.
소파 방정환의 아동교육론의 요점은 두 가지 측면으로 나누어 볼 수 있다. 하나는 본성적 측면을 중시했고 다른 하
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나라에 있는 일식집에서도 따뜻하게 데운 정종을 팔기 때문에 낯설지는 않겠지만, 본고장에서 맛보는 전통 일본술에 비교할 마는 아니다. '아츠깡'은 '독구리'라고 하는 앙증맞게 작은 자기 술병에 담겨 나오는데, 술이 아주 부드럽고 역함 냄
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깨끗한 바다를 물려받았다면 우리는 우리의 후손들에게 깨끗한 바다를 물려줄 의무가 있고 또 후손들은 물려받을 권리가 있다. 자기만 생각하는 이기적인 생각은 버리고 우리 모두 힘을 합쳐 자연을, 그리고 우리의 바다를 지켜나가야 할 때
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깨끗한 대한민국을 만들어야 할 것이다.
고대 로마에서는 타락한 정치인들이 많았어도 키케로 같은 사람들이 있었기 때문에 로마가 그나마 좀 더 유지할 수 있었다.
우리나라에도 많은 키케로 같은 사람들이 보이지 않는 곳에서 묵묵히 자기
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깨끗한 자기의 의지를 말하고 있다. 현실 수용의 방면과 가치관에서, 굴원의 태도와 세상의 淸濁(청탁)에 구애받지 마라하며 <滄浪歌(창랑가)>를 부르는 어부의 태도가 대비된다. 대비를 통해 비록 나라에서 버림받고 궁핍하게 살지만 청
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깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다` 하더라
천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 `이것은 하나님의 참되신 말씀이라` 하기로
끝까
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나라 가운데서 사람들을 구원하시기 위해
46. 전 세계에서 자신의 양들을 불러 모으시기 위해
47. 나를 최후 심판에서 구하시기 위해
48. 나와 함께 기쁨을 누리시기 위해
49. 영광과 존귀로 관을 쓰시기 위해
50. 아무리 악한 상황도 선으로
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